大驾亲祀方丘选射斋宫奉次御制韵

这首为奉和御制的七言律诗，围绕明太祖亲祀方丘（地祇）的郊祀大典与斋宫选射盛事展开，铺陈了宫廷典礼的恢弘仪轨，颂扬了国运昌隆、国泰民安的治世愿景，尽显明初朝廷恢复古礼、万象更新的气象。

1. 奠壁方坛晓祝釐：奠壁，古代祭地礼制，祭地时需将璧玉埋入祭坛以献神；方坛，即方丘祭坛，为明清祭地的专属场所；晓，拂晓时分；祝釐（xī），即祈福求祥，“釐”通“禧”。
2. 豹竿风动从灵祗：豹竿，以豹皮装饰的仪仗竿，为祭典所用的威仪器物；灵祗（qí），泛指天地神灵，此处特指地祇。
3. 献符多士歌昌运：献符，臣子向朝廷进献祥瑞符兆以贺国运；多士，指朝中百官；昌运，昌盛的国运。
4. 扈跸诸蕃睹盛仪：扈跸（bì），随侍皇帝车驾；诸蕃，指前来朝贺的各藩属国使者；盛仪，盛大庄严的典礼仪式。
5. 郊射贯侯初复古：郊射，郊祀典礼后举行的射礼，为古代军礼与礼制结合的活动；贯侯，射中箭靶（“侯”为古代箭靶的统称）；初复古，刚刚恢复了古代失传的射礼规制。
6. 汾祠获鼎未云奇：汾祠，指汉武帝元鼎四年在汾阴后土祠旁获得宝鼎的典故（见《史记·封禅书》），此为汉代盛事；未云奇，算不上奇异，此处以反衬手法，将本次郊射盛事置于汉武帝得鼎之上，凸显其不凡意义。
7. 山川效静年多谷：效静，呈现安宁祥和之态；年多谷，年年五谷丰登，指代百姓安居乐业、农事顺遂。
8. 神答皇心定有期：神答皇心，神灵回应皇帝的祈愿；定有期，福泽降临必定指日可待。

拂晓的方丘祭坛，埋璧祭地的典礼初启，
臣僚虔诚祝祷，祈求天地降福祥宁。
豹饰仪仗在晓风中轻摇，随侍着天地神灵。
百官进献祥瑞，高歌国运昌隆；
扈从车驾的蕃国使者，亲睹这恢宏的典礼盛景。
郊外射礼一箭中靶，初复古代礼制；
纵然汉武帝汾祠获鼎的盛事，也不足为奇。
山川从此安宁，岁岁五谷丰登；
神灵回应帝王心愿，福泽定当如期而至。

洪武二年（1369年），明太祖朱元璋定郊祀礼制，正式确立方丘祭地之制，此后多次亲祀方丘。高启为明初著名诗人，洪武初年被荐入翰林院，参与修撰《元史》，此诗为其奉和皇帝御制之作，“次御制韵”即依照皇帝原诗的韵脚创作。诗作围绕皇帝亲祀方丘与斋宫选射的朝廷大典展开，既记录了明初恢复古礼的盛举，也体现了朝臣对朝廷治世的颂扬与对国泰民安的期许。

1. 格律与体制：全诗为标准七言律诗，严格遵循平水韵部规则，颔联、颈联对仗工整，如“献符多士”对“扈跸诸蕃”、“歌昌运”对“睹盛仪”，“郊射贯侯”对“汾祠获鼎”、“初复古”对“未云奇”，格律严谨，符合宫廷应制诗的规范。
2. 用典与反衬：颈联化用汉武帝汾阴获鼎的典故，以“未云奇”反衬本次郊射复礼的意义，将本朝大典置于汉代盛事之上，既彰显了明初朝廷恢复古礼的开创性，又避免了单纯颂圣的空泛。
3. 语言与意境：全诗用词典雅庄重，多用祭礼、宫廷专属词汇，贴合应制诗文体要求，整体营造出肃穆恢弘的典礼意境，从祭典场景到群臣反应，再到射礼盛事与祈福愿景，层层铺陈、结构清晰，展现出明初朝廷万象更新的气象。
4. 主题倾向：作为奉和御制之作，诗作以颂扬为主，但贴合明初朝廷“制礼作乐”的政治需求，体现了高启作为文人对盛世治平的认同，未流于空洞的歌功颂德。