雪夜梦与受之登楼境界超远已觉恍有所得口占

这是一首记梦抒怀的五言古诗，诗人以雪夜梦醒为契机，记录梦中与友人受之共登仙楼、俯瞰尘寰的奇幻境界，最终以邻钟惊醒，归于清冷省悟，寄寓了对超脱世俗纷扰的向往，以及对人生境遇的深层思考。

1. 任城腊五夜，雪势浩方永：
   • 任城：今山东济宁，古为任国都城，故称；
   • 腊五夜：腊月二十五日夜，腊祭前后的寒夜；
   • 浩方永：雪势浩大，夜色悠长。
2. 拥裘深帷中，照见须眉影：
   • 拥裘：裹着皮衣御寒；
   • 深帷：深密的床帐；
   • 此句写雪光透过帐帷，映出自身须眉之影，暗点雪夜之亮。
3. 神马挟冯夷，我驭何不骋：
   • 冯夷：古代神话中的河伯，此处代指仙驾中的水神伴侣；
   • 驭：驾驭；骋：驰骋飞驰；
   • 此句写梦中见神马伴河伯而来，自叹为何不驾此神驹远游。
4. 遂登白玉楼，俯视方壶顶：
   • 白玉楼：传说中仙人所居的楼宇，唐代李贺《天上谣》有“白玉楼高云光绕”之句，此处借指仙宫楼宇；
   • 方壶：即方丈，古代神话中海上三仙山之一（方丈、蓬莱、瀛洲），此处代指仙境高处。
5. 秋阳郁平林，下界亦井井：
   • 秋阳：此处指仙境中和煦的日光，非人间秋日之阳；
   • 郁：笼罩、铺洒；平林：平原上的树林；
   • 下界：人间尘世；井井：形容街巷田畴整齐有序的样子。
6. 有美楼居人，含毫发奇颖：
   • 有美：语出《诗经·郑风·野有蔓草》，此处代指友人受之（钱谦益，字受之，明末文学家）；
   • 含毫：以笔蘸墨，准备书写；奇颖：不凡的才思，指笔下生出奇绝意趣。
7. 拍肩遂共歌，绮思一时冷：
   • 拍肩：古人相得相欢时的亲昵动作；
   • 绮思：绮丽美妙的情思；冷：此处指情思澄澈超脱，不再为世俗绮念所缚。
8. 谈笑闻邻钟，冷然得深省：
   • 邻钟：尘世邻家的钟声，为梦醒的触发点；
   • 冷然：清冷超脱的样子；深省：深刻的省悟，指从梦境反观人生，得见本心。

任城城中，腊月二十五的寒夜，大雪漫卷，夜色悠长。
我裹着皮衣蜷在深帐之中，雪光透帷，映亮了我的须眉模样。
梦中有神马伴河伯而来，我为何不驾此神驹，恣意翱翔？
转瞬便登上白玉砌就的仙楼，俯身遥望，正是方丈仙山的峰顶。
和煦秋阳铺洒在平原林莽，下界人间，街巷田畴井然成行。
楼中还有位风雅友人，握笔蘸墨，挥洒着奇绝的才思锋芒。
我们拍肩相携，一同放歌抒怀，绮丽情思刹那间澄澈清朗。
谈笑间忽闻邻家钟声清响，恍然间清冷中，得了彻悟深省。

此诗为明代诗人顾云鸿雪夜梦醒后的即兴记梦之作，受之即明末文学家钱谦益（字受之），二人有诗文交游。据诗题可知，诗人于任城（今山东济宁）的腊月雪夜中入梦，梦中与友人共登仙楼，俯瞰尘寰，醒来后以口占记录梦境与自身心境。明末乱世之际，此诗暗含诗人对超脱世俗纷扰的向往，以及梦醒后对人生的审视与省悟。

1. 虚实相生的结构脉络：全诗以“现实雪夜—梦中仙境—梦醒省悟”为完整脉络，前六句铺陈梦境奇幻：从雪夜实景起笔，转入神马、仙楼、方壶的仙乡幻境，与下界井然的尘世形成鲜明对照，凸显超脱之境。末四句收束回现实，以邻钟惊醒梦境，最终落点于“深省”，虚实转换自然，情感层层递进。
2. 意象与用典的融合：诗中多处化用古典意象与典故：白玉楼、方壶、冯夷皆取自神话传说，强化了梦境的空灵奇幻；“有美”化用《诗经》成句，暗点友人身份，贴合文人雅集的氛围。秋阳平林与下界井井的对比，既写出仙境的平和，也暗含对尘世秩序的审视。
3. 语言与意境营造：全诗为五言古体，句式自由灵动，无近体诗格律束缚，贴合记梦诗的随性自然。“冷然”二字贯穿首尾，既写雪夜的清寒，也写梦醒后的心境，将梦境的绮丽与现实的清冷融为一体，最终点明全诗主旨：从绮梦反观世俗，求得精神的超脱。
4. 情感的起伏转折：从雪夜拥裘的孤寂，到梦中登楼共歌的畅快，再到闻钟梦醒的清冷省悟，情感从内敛到外放再回归沉静，精准传达出记梦诗特有的怅惘与顿悟之感。