拟古诗（六首。永乐五年）

这首咏史诗以三代周的文治盛世起笔，转而批判秦始皇的暴政残虐，借秦朝二世而亡的历史教训，抒发对王朝兴衰的感慨，斥责统治者的荒淫残暴，暗含对仁政治国的期许。

三五肇人极，圣道何巍巍。
注释：三五指三皇五帝，古代传说中的圣明帝王；肇：开创、建立；人极：人类社会的纲常准则；圣道：圣人所传的治国大道与伦理规范；巍巍：崇高盛大的样子。句意：三皇五帝开创了人类的纲常准则，圣人之道何等崇高巍巍。

夏殷逮成周，文风渐弘开。
注释：逮：及、到；成周：代指西周王朝，因周成王时定都成周（今洛阳）而得名；弘开：发扬光大、兴盛展开。句意：从夏、商到西周，礼乐文风逐渐兴盛光大。

吕政绝天纪，残苛恣雄猜。
注释：吕政：指秦始皇嬴政，因民间流传其为吕不韦之子的传闻，故有此称；绝天纪：断绝天道纲常与社会秩序；残苛：残暴苛刻；恣：肆意放纵；雄猜：骄横猜忌、多疑专断。句意：秦始皇嬴政断绝了天道纲常，残暴苛刻又肆意骄横猜忌。

万姓坐涂炭，六籍成寒灰。
注释：万姓：指天下百姓；坐：徒然、深陷；涂炭：比喻百姓陷入苦难深渊；六籍即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，此处代指儒家经典；寒灰：燃烧后的灰烬，此处指典籍被焚毁殆尽。句意：天下百姓徒然深陷苦难之中，儒家经典也被焚毁成了灰烬。

自谓世无敌，沙丘忽崩摧。
注释：自谓：自以为；世无敌：天下没有对手；沙丘宫变：秦始皇东巡途中驾崩于沙丘平台，赵高、李斯篡改遗诏立胡亥为帝，赐死扶苏，引发秦末大乱；崩摧：指秦朝统治迅速崩溃。句意：秦始皇自以为天下无敌，却在沙丘宫变后秦朝统治骤然崩溃。

阿房乐未央，长城空怨堆。
注释：阿房宫：秦始皇为享乐修建的大型宫殿；乐未央：享乐没有尽头；万里长城：秦始皇为抵御匈奴修建的军事工程，其间征发大量民夫，死伤无数；空怨堆：徒然留下堆满百姓怨恨的白骨与遗迹。句意：阿房宫内的享乐从未停止，长城边只徒然留下堆积的怨魂与废墟。

人文至今存，狂秦安在哉？
注释：人文：指人类文明、礼乐教化；狂秦：指残暴的秦朝；安在哉：在哪里呢，反问句式。句意：中华文明至今依然存续，残暴的秦朝又在哪里呢？

千古骊山下，秽德衔余哀。
注释：骊山陵墓：秦始皇的陵墓位于骊山脚下；秽德：指秦始皇荒淫残暴的恶行；衔余哀：留下后世的哀痛与谴责。句意：历经千古，骊山脚下的秦陵仍在，其秽恶的德行只留下后世无尽的哀痛。

三皇五帝立纲常，圣人之道何煌煌。
夏商西周相继起，礼乐文风渐弘张。
始皇嬴政绝天纪，残苛猜忌肆凶狂。
黎民尽陷涂炭苦，六经焚尽成寒灰。
自谓天下无匹敌，沙丘事变秦祚摧。
阿房宫阙乐未已，长城空余怨骨堆。
华夏文明至今在，暴秦何处觅踪骸？
骊山冢上千年在，秽德长留后世哀。

这首诗创作于明永乐五年（1407年），此时朱高煦被封为汉王，因骄横跋扈不肯就藩云南，仍随父朱棣居于南京。作为靖难之役的有功之臣，朱高煦早年心怀异志，但这首拟古诗却借秦始皇二世而亡的历史，批判暴政、反思王朝兴衰，寄托了对统治者应施行仁政的规劝，也暗含对历史治乱规律的思考。

1. 对比手法鲜明：全诗以三代周的文治盛世与秦朝的暴政衰亡形成强烈对比，开篇盛赞礼乐兴盛的上古治世，后半段铺陈秦始皇的残虐与秦朝速亡，通过“文风弘开”与“六籍成灰”、“乐未央”与“怨堆”、“人文存”与“秦安在”的多重对照，凸显暴政必然覆灭的历史规律。
2. 用典精准凝练：多处化用经典历史典故，“沙丘”“阿房”“长城”“骊山”均为与秦始皇相关的标志性事件与遗迹，“六籍”代指儒家经典，“寒灰”化用“死灰复燃”的意象，凝练概括了秦朝的暴行与结局，言简意赅。
3. 反问收束沉郁：结尾以“狂秦安在哉”的反问将批判推向高潮，最后以“秽德衔余哀”收束，将历史反思落脚于对统治者恶行的谴责，沉郁顿挫，余味悠长。
4. 语言质朴刚健：本作为古体咏史诗，不受近体诗格律严格限制，句式灵活，语言古朴厚重，无过多藻饰，以直抒胸臆的方式抒发历史感慨，符合明初诗歌的写实沉雄风格。