拟古诗（六首。永乐五年）

这首拟古诗借汉武帝刘彻的生平事迹，批判其背弃汉初清净无为的仁政传统，穷兵黩武、大兴巡游、迷信求仙，最终落得亲子不保、身死名灭的结局，暗含对统治者私欲膨胀、滥用民力的讽刺，借古喻今抒发对仁政的推崇。

1. 武皇藉文景：武皇指汉武帝刘彻；藉（jiè）通“借”，意为凭借、依靠；文景指西汉文帝、景帝时期的“文景之治”，汉初推行休养生息的黄老之治，积累了雄厚国力。
2. 民殷仓粟陈：殷（yīn）指富庶；此句化用《史记·平准书》“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”，形容国家储备充足、百姓安居乐业。
3. 不守清净化：清净化指汉初清净无为、与民休息的治国理念；此句批判汉武帝背弃汉初的仁政传统。
4. 开边政多门：开边指开拓边疆疆域；政多门意为政令繁多、头绪庞杂，指汉武帝频繁发动对匈奴、南越的战争，导致政务繁苛。
5. 四方屡游幸：游幸指帝王外出巡行；汉武帝曾多次巡行天下，耗费大量民力。
6. 万里行三军：三军泛指军队；此句指汉武帝多次调动大军远征万里之外的边疆。
7. 有子不自保：指汉武帝晚年爆发“巫蛊之祸”，太子刘据被迫起兵反抗，最终自杀，亲生儿子难以保全。
8. 哀哉真少恩：少恩指刻薄寡恩；此句感慨汉武帝对亲属毫无温情。
9. 外虚仁义名：虚指空有、标榜；此句批判汉武帝表面标榜仁义，实则言行不一。
10. 奈兹多欲身：奈兹意为奈何、无奈；多欲身指自身私欲旺盛，指汉武帝穷兵黩武、巡游求仙皆因私欲膨胀。
11. 神仙在何处：汉武帝一生迷信神仙，多次派人寻访长生不老之药，此句以反问揭露其求仙的虚妄。
12. 茂陵今几春：茂陵是汉武帝的陵寝，位于今陕西兴平；几春意为历经多少春秋，此句以茂陵的荒冢作结，讽刺汉武帝求仙长生的幻想最终化为泡影，只剩孤冢长存。

汉武帝承继文景两代积累的雄厚基业，
百姓富庶，仓廪中的粟米堆积如山。
却不肯恪守清净无为的仁政教化，
开拓边疆的战事令政务愈发繁芜。
帝王屡屡巡行四方，
万里疆场频繁调遣三军远征。
亲生之子竟难以自保，
可悲啊，真是刻薄寡恩！
徒然挂着仁义的虚名，
奈何自身贪欲难填。
长生不老的神仙究竟在何处？
茂陵荒冢已历经几度春秋。

这首诗创作于明成祖永乐五年（1407年），作者朱高煦为明成祖朱棣次子，时封高阳王。朱棣通过靖难之役登基后，推行一系列大规模举措：五次北征蒙古、派遣郑和下西洋、营建北京紫禁城、迁都改制，政务繁剧，民力时有损耗。朱高煦此诗以“拟古”为题，借汉武帝晚年的失政，暗讽朱棣的穷兵黩武与奢靡巡游，暗含对汉初清净无为仁政的推崇，以及对统治者私欲膨胀、滥用民力的批判。

1. 结构章法：全诗采用“起承转合”的经典结构：开篇两句铺陈汉武帝即位的雄厚国力（起），三四句转折批判其背弃仁政（承），中间六句集中铺陈其开边、游幸、失德、求仙的种种弊端（转），末两句以茂陵荒冢收束，形成强烈的讽刺闭环（合），逻辑清晰，层层递进。
2. 用典与借古讽今：全诗化用多处西汉经典典故，如“文景之治”“巫蛊之祸”“茂陵”，将汉武帝作为历代好大喜功帝王的典型样本，借古喻今，含蓄批评明成祖朱棣的治国方略，既避免了直接讽谏的政治风险，又强化了批判的深度。
3. 对比手法：多处运用对比强化批判力度：以文景之治的清净无为与汉武帝的多欲开边对比，以“仁义虚名”与“多欲真身”对比，以求仙的虚妄与茂陵的荒凉对比，凸显统治者私欲膨胀的荒谬与危害。
4. 语言特色：全诗语言质朴沉郁，无华丽辞藻，以平实的笔触勾勒汉武帝的一生，直抒胸臆却不失含蓄，符合拟古诗“咏史抒怀”的传统风格，批判意味浓厚，感染力强。
5. 韵律节奏：虽为五言古诗，未严格恪守近体诗的平仄对仗，但“四方屡游幸，万里行三军”两句形成工整的对仗，兼具五言诗的节奏感与韵律美，读来朗朗上口。