怀匡庐二首

这首七言律诗以“怀匡庐”为核心，开篇以“闻说”领起追怀之意，通过描摹庐山幽寂的山居景致与散落的先贤遗迹，既抒发了对归隐胜地的追慕，也寄寓了昔贤已逝、胜迹荒芜的惆怅之情，整体意境清幽淡远，情感含蓄深沉。

1. 闻说幽蹊静者多：闻说，听说；幽蹊，幽静的山间小路；静者，指超脱世俗的隐士。句意：久闻庐山的幽僻小径上，隐居之士云集。
2. 石门景物近如何：石门，庐山著名胜景石门涧，泛指庐山一处清幽的崖谷地带；近如何，近况如何。句意：不知石门一带的风物景致，如今是否依旧清幽？
3. 春茶雨后猿狙摘：春茶，春季萌发的新茶；猿狙，泛指猿猴。句意：春雨过后，新茶初绽，山野间的猿猴自在地采摘春茶。
4. 晚食风前鸟雀过：晚食，傍晚的餐食，此处指山居者临风进餐；风前，临风、在山风之中。句意：临风慢享晚食时，鸟雀穿风而过，悠然自在。
5. 楚客断筇留涧石：楚客，此处或为诗人自指（江西属古楚地），也可泛指过往旅人；断筇，折断的竹杖（筇为优质竹杖，常为文人隐士所用）；涧石，山涧边的岩石。句意：曾有楚地过客，将断折的竹杖留在了山涧的奇石之上。
6. 吴僧破笠挂岩阿：吴僧，吴地的僧人；破笠，破旧的斗笠；岩阿，山岩的角落。句意：吴地的僧人，也曾将破斗笠高挂在山岩的角落。
7. 远公已去憨公往：远公，指东晋高僧慧远，曾在庐山结白莲社、开创净土宗，是庐山文化的标志性人物；憨公，指明末高僧憨山德清，晚年曾驻锡庐山、修缮东林寺胜迹。句意：慧远大师早已逝去，憨山禅师也已离去。
8. 惆怅生台长薛萝：生台，指庐山东林寺放生台，代指庐山人文胜迹；薛萝，薛荔与女萝，两种蔓生草本，此处泛指荒芜的杂草藤蔓。句意：最令人惆怅的是，昔日的放生台畔，早已长满了薛荔女萝，胜迹荒芜。

久闻庐山幽径上隐者云集，
不知石门一带风物可还如旧？
春雨初歇，新茶初发，猿猴自在采摘，
临风慢食，鸟雀穿风悠然飞过。
曾有楚客将断竹杖留在涧边奇石，
吴僧把破斗笠高挂山岩角落。
远公已逝，憨公亦不复见，
唯有放生台畔，满是薛荔女萝，徒增惆怅。

廖孔说为明代万历至崇祯年间诗人，字时用，号云巢，江西南昌人，曾官至刑部主事，后辞官归隐，本身有深厚的归隐情结。匡庐即庐山，自古便是隐士高僧聚集的文化圣地，诗中提及的憨山德清与廖孔说所处时代相近，曾驻锡庐山修缮胜迹。此诗应为诗人客居他乡时，听闻庐山近况所作，借追怀庐山幽胜与先贤遗迹，抒发了对归隐生活的向往，以及晚明乱世中物是人非的淡淡怅惘。

1. 章法结构严谨：首联以“闻说”起笔，点题“怀匡庐”，奠定追怀基调；颔联虚写山居清幽之景，颈联实写散落的人文遗迹，虚实结合丰富画面层次；尾联收束全篇，以景结情，将怀古之思与个人怅惘融为一体。
2. 对仗工整精妙：颈联“楚客断筇留涧石”与“吴僧破笠挂岩阿”，词性相对、结构工整，“楚客”对“吴僧”、“断筇”对“破笠”、“留涧石”对“挂岩阿”，既写出庐山遗迹的散落感，又暗含古往今来隐士高僧的共同踪迹。
3. 用典含蓄蕴藉：以“远公”“憨公”两个典故，既点明庐山深厚的人文底蕴，又借两位先贤的逝去，抒发昔贤不再、胜迹荒芜的惆怅，将个人怀想融入历史厚重感中。
4. 意境淡远清幽：全诗以“幽”“静”为核心意象，猿狙摘茶、鸟雀过风、断筇留石、破笠挂岩，均营造出山野幽寂的氛围；尾句以“长薛萝”的荒芜景象收束，于淡远中透出淡淡感伤，语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，却自有悠远余味。