送希直先生还汉中诗

这首明代送别诗，是蜀王朱椿为赠别名士方孝孺（字希直）返回汉中所作。诗歌以雄浑山水起兴，先述自身治世理念，继而称颂方孝孺的才学品行、从教热忱，最后描绘送别场景，通篇洋溢着对贤士的敬重与不舍，尽显文雅庄重的送别意涵。

嵋山峨峨，江水泱泱。
嵋山：泛指蜀中高峻山峦；峨峨：高耸巍峨貌。江水：此处或指流经汉中与蜀地的汉江，暗合送别地的山水意境；泱泱：水势浩荡貌。此句以雄浑山水起兴，烘托出庄重的送别氛围。

我疆我理，俾民以康。
疆理：治理疆土、划定疆界并整理农事，典出《诗经·小雅·南山有台》。此处指朱椿作为藩王，致力于治理封地，使百姓安居乐业。俾：使。

靡言匪衣，靡善匪得。
靡：无；匪：非。意为但凡言论皆如衣帛般有益于人，但凡善行皆能有所收获，强调言行与为善的价值。

阅士孔多，我敬希直。
阅：经历、见过；孔多：甚多。意为我见过的士人不计其数，却唯独敬重希直先生（方孝孺）。

谦以自牧，卑以自持。
自牧：自我修养；自持：自我约束。意为以谦逊的态度修身，以谦卑的姿态持守正道。

雍容儒雅，鸾凤之仪。
雍容：从容大方；儒雅：温文尔雅。鸾凤之仪：以鸾鸟、凤凰的端庄仪容，比喻方孝孺君子般的气度风范。

有学有识，乃作乃述。
作：创作著述；述：阐发道理。意为既有渊博学识，又能著书立说、阐扬道义。

追之琢之，金玉之质。
追琢：同“雕琢”，锤炼修饰。意为如同雕琢金玉一般锤炼自身，比喻方孝孺的品德如金玉般纯粹坚固。

侍我经筵，不倦以勤。
经筵：古代帝王或藩王讲解儒家经典的御前讲席，此处指方孝孺为朱椿讲授经籍。意为先生在经筵上讲学，勤勉不倦。

非德不言，非道不陈。
陈：陈述、阐发。意为不说违背道德的言论，不宣扬不合正道的主张。

职思其归，义不可夺。
职：本分、职守；思其归：念及汉中的本职工作，想要返回。义不可夺：道义上不容强行挽留，表达对方孝孺归意的尊重。

采采者芹，伺教如渴。
采采：茂盛貌；芹：典出《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，后以“芹藻”指代学宫士子的求学心意。伺：等候。意为蜀地士子如茂盛的芹草般渴求教诲，期盼先生的教导。

爰秣其马，爰振其衣。
爰：于是；秣：喂马。意为喂饱返程的马匹，整理好衣冠，准备启程。

拜手稽首，载辞而归。
拜手稽首：古代最隆重的跪拜礼，以头触地；载辞：辞别。意为以隆重的礼拜别，正式启程返回汉中。

昔之来也...：原诗未竟，暂缺后续内容。

蜀中高山巍峨耸立，汉江之水浩荡东流。
我治理封地划定疆界，只愿百姓安居乐业。
句句良言皆如衣帛益人，件件善行都有善果收获。
天下士人我见过无数，唯独倾心敬重希直先生。
以谦逊之心自我修养，以谦卑之态持守正道。
仪容从容温文尔雅，恰似鸾凤般端庄美好。
既有渊博学识又有见识，既能著书立说又能阐扬道义。
如同雕琢金玉一般锤炼自身，品德如美玉般纯粹坚固。
先生在经筵为我讲经，勤勉不倦从未懈怠。
不合道德的话从不开口，不合正道的主张绝不陈说。
如今先生念及汉中职守执意归去，道义所在不容强行挽留。
蜀地士子如芹草繁茂，渴盼先生教诲如同久旱盼雨。
于是喂饱返程的骏马，整理好身上的衣冠。
以最隆重的礼拜别，正式启程返回汉中。
往昔先生前来之时……（原诗未完）

朱椿为明太祖朱元璋第十一子，洪武十一年（1378）封蜀王，二十三年（1390）就藩成都，以文雅好学著称，重视文教。方孝孺，字希直，世称方正学，明初著名理学家、文学家。洪武二十五年（1392），朱椿听闻方孝孺才名，聘其为蜀府世子师，在蜀地开设正学书院，双方相处融洽，相得甚欢。此诗创作于洪武二十六年（1393）前后，为朱椿送别方孝孺返回汉中时所作——方孝孺此前曾在汉中任府学训导，此番暂归汉中履职。诗歌既表达了朱椿对方孝孺才学品行的高度推崇，也流露出送别贤士的不舍与敬重，同时体现了明初藩王对文教的重视与对名士的礼遇。

1. 章法结构严谨递进：全诗以山水起兴开篇，奠定雄浑庄重的基调；中间分三层展开：先述自身治世理念，再赞方孝孺的品德才学，后记其经筵讲学的热忱，最后落于送别场景，层层递进，逻辑清晰，情感饱满。
2. 用典典雅厚重：多处化用《诗经》典故，如“我疆我理”取自《小雅·南山有台》，“采采者芹”出自《鲁颂·泮水》，既贴合赠别贤士的庄重场合，又增添了古典文学的厚重感，提升了诗歌的文化意蕴。
3. 语言风格古朴典雅：全诗采用四言句式，承袭《诗经》体式，语言质朴凝练，对仗工整（如“谦以自牧，卑以自持”“有学有识，乃作乃述”），读来朗朗上口，契合文雅庄重的赠别氛围。
4. 比喻形象贴切：以“鸾凤之仪”“金玉之质”比喻方孝孺的君子风度与纯粹品德，生动形象地凸显了其人格魅力；以“伺教如渴”比喻蜀地士子的求学热忱，情感真挚可感。
5. 情感真挚直白：全诗直抒胸臆，“我敬希直”直接表达敬重之情，后续的称颂与送别场景皆发自肺腑，无刻意雕琢之痕，尽显藩王与名士之间的惺惺相惜。