于惠生斋中听妓二首

这首诗是晚明诗人王跂在友人惠生斋中观赏歌妓表演时的即兴之作，全诗细致描摹了歌妓的仪容、服饰、舞姿与歌喉，展现了文人雅集宴饮的闲适场景，末联借典故抒发对歌妓风姿与技艺的赞叹，流露了当时文人宴饮赏乐的雅趣。

1. 捧笑名花绽：捧笑，指歌妓面带浅笑的模样；名花绽，以名花初绽比喻女子笑容明媚动人。
2. 宫衣百蝶争：宫衣，指宫廷样式的华美舞衣；百蝶争，衣上绣有百蝶纹样，仿佛争相飞舞，形容衣饰华丽精致。
3. 迟来循佩序：迟来，指歌妓缓步从容入场；循佩序，顺着身上佩玉相击的声响有序行进，形容其仪态端庄舒缓。
4. 被唤应香名：被唤，被座中宾客呼唤；应香名，应答时声韵清雅，其名字亦自带香雅之意，暗合歌妓的气质。
5. 罢舞腰肢在：罢舞，舞乐停歇；腰肢在，指舞罢后腰肢依旧柔美动人，余韵悠长。
6. 回歌眼尾倾：回歌，一曲唱罢；眼尾倾，眼尾微微斜倾，形容歌妓唱完后神态妩媚灵动。
7. 峡云真可赋：峡云，即巫山云雨，出自宋玉《高唐赋》中楚王遇神女的典故，此处比喻歌妓的歌舞美妙如神女行云，堪作赋歌咏。
8. 宋玉漫多情：宋玉，战国楚辞赋家，善作描摹美人与景致的辞赋；此处诗人以宋玉自比，言自己空有多情之心，亦难尽写歌妓之美，暗含对表演的高度赞叹。

浅笑盈盈似名花初绽，宫装绣蝶争艳斗芳。
缓步入场佩环循声有序，被呼名字时应答清雅留香。
舞罢腰肢依旧柔婉动人，歌罢眼尾斜倾尽显妩媚。
此景真如巫山神女般堪赋，我这宋玉般的人也空有多情。

王跂为明代后期诗人，字损仲，歙县人，性好山水，诗风清隽疏淡。晚明江南地区商品经济发达，文人雅集、宴饮观伎成为普遍的社交与审美活动，此诗即为诗人与友人惠生在斋中宴饮、观赏歌妓表演时所作，属于应酬性的咏人写景之作，记录了宴饮场景中的审美体验。

1. 格律工整：全诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联、颈联均为工对，用词精当，音韵和谐，符合近体诗的格律规范。
2. 细节刻画入微：全诗从容貌、服饰、入场仪态、舞姿、歌喉到神态层层铺陈，由外及内，将歌妓的形象刻画得鲜活生动，细节饱满。
3. 用典自然含蓄：末联化用宋玉《高唐赋》的巫山神女典故，既抬高了歌妓表演的审美价值，又以宋玉自况，将文人雅集的风流雅致融入其中，不直白抒情而余味悠长。
4. 情感表达含蓄：全诗未直接抒发赞叹之情，而是通过对歌妓形象的细致描摹自然流露，末句“宋玉漫多情”以自谦之语收束，暗含对宴饮场景与歌妓表演的沉醉与赞赏，尽显晚明文人的审美意趣。