湘阴叹寄次回

这首诗是明代诗人王跂晚年寄赠友人次回的抒怀之作。诗人先叙写自己厌弃世俗、隐居僻地的清寂生活，转而抒发被迫远行湘阴的困顿悲慨，结合自身老病流离之境，抒发了知音难觅的落寞与怀才不遇的失意，最终表达了归隐避世的强烈愿望。

1. 衰龄薄俗交相厌：衰龄，年老之年；薄俗，浅薄虚伪的世俗风气。意为自己年事已高，与浅薄的世俗彼此相互厌弃。
2. 裹足终朝守荜门：裹足，止步不前，指足不出户；荜门，用荆竹编织的门，代指贫寒简陋的居所。整日足不出户，守着简陋的柴门度日。
3. 远出不过三里路，卜居常访独家村：卜居，选择居所；独家村，只有一户人家的偏僻村落。最远出行也不超过三里路程，择居时总爱寻访独门独户的荒僻村落。
4. 溪梅手剪捎云秀：捎云秀，梅枝高耸直连云霄，姿态秀美。亲手修剪溪边的梅枝，秀色直入云际。
5. 窗纸亲糊贮日温：亲手糊好窗纸，让室内留住日光的温暖。
6. 只拟三冬安偃曝，谁教百舍历崩奔：三冬，指冬季农闲之时；偃曝，指悠闲地卧晒太阳，代指安闲隐居的生活；百舍，古代以三十里为一舍，极言路途遥远；崩奔，奔波劳碌。本只打算在冬日里安闲卧晒度日，谁料竟跋涉千里，历尽奔波劳碌。
7. 长沙卑湿灾殃窟，湘岸芳菲涕泪源：长沙卑湿，化用西汉贾谊《吊屈原赋》中“长沙卑湿，自谓寿不得长”的典故，指长沙地势低洼潮湿，历来被视为灾厄之地；湘岸，湘江岸边。湘江岸边花草芬芳，却成了我涕泪横流的缘由。
8. 骇电愁霖怜我老，握兰怀芷与谁言：骇电，吓人的雷电；愁霖，连绵不绝的阴雨；握兰怀芷，兰、芷皆为香草，比喻高洁的志向与品德。骇人的雷电与连绵阴雨，更让年老的我倍添愁苦；怀抱香草般的高洁心志，却又能向谁倾诉？
9. 乌衣自昔专篇翰，南巷由来共酒尊：乌衣，乌衣巷，代指世家大族、文人名流聚居之地；专篇翰，专擅诗文创作；南巷，代指世俗市井之地；酒尊，酒杯，代指饮酒作乐。从前的世家大族向来独占诗文创作的话语权，世俗市井之人只知终日把酒言欢。
10. 急草移文招隐看，不然便欲费招魂：移文招隐，指招隐类的诗文，劝人归隐避世；费招魂，化用楚辞《招魂》的典故，指为自己招回归隐之心，摆脱奔波之苦。不如赶紧写下招隐的文章让世人看看，否则我便要效仿楚辞，为自己招魂归去。

年老体衰，与浅薄世俗两相厌弃；
终日裹足不前，守着简陋的柴门。
最远出行也不过三里路程，
择居总爱寻访独门独户的荒村。
亲手修剪溪边的梅枝，秀色直连云霄；
亲手糊好窗纸，留住一室日光的温煦。
本只打算冬日里安闲卧晒度日，
谁料竟跋涉千里，历尽奔波劳碌。
长沙地势低洼潮湿，本是灾殃聚集的巢穴；
湘江岸边花草芬芳，却成了我涕泪纵横的源头。
骇人的雷电、连绵的阴雨，更让年老的我倍添愁苦；
怀抱香草般的高洁心志，又能向谁倾诉？
乌衣巷的世家子弟向来独占诗文笔墨，
南巷的俗人只知终日把酒言欢。
不如赶紧写下招隐的文章，让世人看看；
否则我便要效仿楚辞，为自己招魂归去。

王跂为明代后期隐士，字小崔，号白岳山人，安徽歙县人，一生清贫守节，隐居不仕，晚年曾漂泊于湘楚一带。此诗为诗人途经或旅居湘阴时，寄赠友人次回的抒怀之作。诗人本安于隐居僻地的清寂生活，却因生计或意外被迫远行湘阴，途中饱经奔波之苦，结合自身老病之境，抒发了对世俗的厌弃、对知音难觅的落寞，以及对归隐生活的深切向往。学界对此诗的创作缘起主流观点为诗人晚年流离漂泊时的抒怀寄友之作，暂无重大争议。

1. 结构与情感脉络：全诗采用先扬后抑再转的结构，先铺陈隐居清寂的日常，再转折写被迫奔波的困顿，继而抒发老病流离的愁苦与知音难觅的孤独，最后收束于归隐的愿望，情感层层递进，脉络清晰。
2. 用典与意象：多处化用古典典故，如“长沙卑湿”化用贾谊被贬长沙的典故，既点明湘地的环境特征，又暗合自身失意的境遇；“握兰怀芷”以香草喻高洁心志，“招魂”化用楚辞意象，强化了归隐避世的情感；“乌衣巷”则借世家聚居地代指权贵文坛，对比世俗市井的庸常，凸显诗人的清高与落寞。
3. 对仗与节奏：全诗多处运用宽对与严对，如“溪梅手剪捎云秀，窗纸亲糊贮日温”“长沙卑湿灾殃窟，湘岸芳菲涕泪源”等，句式整齐，音韵和谐，兼具抒情性与格律美感。
4. 语言风格：语言质朴自然，不事雕琢，以“手剪”“亲糊”等日常动作细节入诗，真实展现了诗人的隐居生活状态，情感真挚恳切，无刻意造作之态。