跛乘跛

这首诗以长途骑跛驴的跛脚人为核心意象，通过路人与跛者的对话展开讽喻，批判了明末社会用人不当、弃贤用庸的积弊，揭示了“善用其才则跛者可成事，无才者即便健全亦难有为”的道理，兼具寓言的趣味性与深刻的现实意义。

1. 长涂骑驴人，行步何坎轲：长涂，即长途；坎轲，形容行路艰难坎坷。句意：长途路上骑驴的行人，行路何其艰难坎坷。
2. 岂惟驱不进，趷蹶屡欲堕：岂惟，难道只是；趷蹶（kē jué），形容驴行走不稳、颠蹶的样子；堕，坠落，此处指从驴背上摔落。句意：岂止是赶驴赶不动，跛驴屡次颠蹶，险些把人摔下驴背。
3. 经过顾语之，自行何不可：顾语之，回头对他说道；自行何不可，你自己步行为什么不行？句意：路过的行人回头对他说道：“你自己步行又有何不可？”
4. 策此且乘危，安得足尚裹：策，鞭打、驱使；乘危，此处指骑着跛驴在险途行进；足尚裹，为何还要以脚疾为借口（“裹”喻脚伤残疾）。句意：“驱使这跛驴尚且能在险途跋涉，怎么能说自己脚有残疾就不能步行？”
5. 其人指足言，畜疾则如我：其人，指骑驴的跛脚行人；畜疾，牲畜的疾病，此处指驴跛足。句意：骑驴人指着自己的脚说道：“牲畜的跛疾，和我的脚疾一模一样。”
6. 君知行者蹇，不知蹇者<九左>：蹇，跛足、困顿；此句“蹇者<九左>”疑似传抄脱误，学界现有“蹇者久”“蹇者咎”等推测，暂存疑。句意：“您只知道赶路的人跛足，却不知道跛足者（此处存疑）。”
7. 吾为笑绝缨，请以小喻大：笑绝缨，化用楚庄王绝缨典故，形容畅然发笑、不拘形迹的样子；请以小喻大，意为用小事来比喻大道。句意：我听罢畅然发笑，想用这件小事来阐明大道理。
8. 齐桓中主才，仲父膺衽左：齐桓，即齐桓公，春秋五霸之首；中主才，中等才具的君主；仲父，齐桓公对管仲的尊称；膺衽左，指管仲作为辅臣，居君主车左之位，辅佐君主理政。句意：齐桓公不过是中等才具的君主，全靠仲父管仲在左侧辅佐才成就霸业。
9. 刘禅呆孺子，诸葛延王火：刘禅，蜀汉后主，以昏庸无能著称；呆孺子，愚钝的孩童君主；“诸葛延王火”疑为“诸葛延炎火”之传抄误写，蜀汉属火德，此处指诸葛亮辅佐刘禅，试图延续蜀汉国祚，然最终未能挽回颓势。句意：刘禅是愚钝的孩童君主，诸葛亮也曾竭力辅佐，试图延续蜀汉的火德国祚。
10. 苟能驭骐骥，千里致安坐：苟，如果；驭骐骥，驾驭千里马；千里致安坐，安坐车上便可日行千里。句意：倘若能驾驭千里马，安坐车上便能日行千里。
11. 君跛无奈何，奈何跛乘跛：君跛，您本就脚跛；无奈何，指无力独自步行；跛乘跛，指自身跛足却再骑跛驴，双重跛足。句意：您本就脚跛无力独自步行，为何还要骑上跛驴，落得个跛上加跛的境地？

长途路上骑驴的行人，行路何其坎坷艰难。
岂止是赶驴赶不动，跛驴屡次颠蹶，险些把人摔下驴背。
路过的行人回头对他说道：“你自己步行又有何不可？”
“驱使这跛驴尚且能在险途跋涉，怎么能说自己脚有残疾就不能步行？”
骑驴人指着自己的脚说道：“牲畜的跛疾，和我的脚疾一模一样。”
“您只知道赶路的人跛足，却不知道跛足者（此处存疑）。”
我听罢畅然发笑，想用这件小事来阐明大道理。
齐桓公不过是中等才具的君主，全靠仲父管仲在左侧辅佐才成就霸业。
刘禅是愚钝的孩童君主，诸葛亮也曾竭力辅佐，试图延续蜀汉的火德国祚。
倘若能驾驭千里马，安坐车上便能日行千里。
您本就脚跛无力独自步行，为何还要骑上跛驴，落得个跛上加跛的境地？

王跂为明代后期诗人，字斯立，号芦中人，一生未仕，隐居乡里，对明末吏治腐败、用人失当的社会积弊有深刻观察。明末朝堂上，庸碌之辈身居高位，贤才志士屡遭排挤，国家渐趋颓势。这首诗以寓言对话的形式，借骑跛驴的跛者与路人的问答，讽刺了当政者不识人才、弃贤用庸的现状，寄托了作者对清明吏治与合理用人的期盼。

1. 寓言体裁，小中见大：全诗以日常行路的小事为载体，将深刻的用人之道寓于普通对话之中，避免了生硬的说教，兼具趣味性与思想性，以“跛乘跛”的具象场景映射社会用人的荒诞现状。
2. 对话体结构，层层推进：以路人的反问与跛者的反驳为线索，逐步引出核心议题，最后通过历史典故点明主旨，逻辑清晰，引人深思。
3. 用典精准，对比鲜明：选取齐桓公与管仲、刘禅与诸葛亮两组典故，形成鲜明对比：前者君主虽为中才，因善用贤才而成霸业；后者君主虽有贤才辅佐，却因昏庸无能而国祚难继，批判了当权者不能信任贤才、善用贤才的弊端。
4. 语言质朴自然：全诗多用口语化的表达，如“自行何不可”“奈何跛乘跛”，生动传神，符合人物身份，既通俗易懂又富有表现力。
5. 格律灵活：此诗为古体诗，不受近体诗格律束缚，句式自由，便于展开议论与叙事，契合寓言说理的文体需求。
6. 存疑说明：原诗“蹇者<九左>”存在传抄脱误，影响句意完整，学界尚无定论，解读时需注意其歧义性。