赠玉泉道士

这首七言律诗是明代诗人王履赠给玉泉道士的作品。诗人先自述五十余年在俗世纷扰中奔波，虽常遇山林却未能识得山水真意；后在与道士的交游中，于幽深岩窟、灵秀丛林间窥见修行真谛，表达了对道家修行境界的向往，以及他日求教道家丹道法门的心愿，流露出从世俗牵绊转向追求精神解脱的心境。

1. 五十余年扰扰间：五十多年来，我始终周旋于纷乱喧嚣的世俗之中。扰扰：形容纷乱忙碌的样子。
2. 每逢山处似无山：每次遇见山林景致，却总觉得未曾真正看清山的本真意趣，暗指此前仅见山水表象，未悟其中道意。
3. 嵌岩窟里寻三昧：曾在幽深的岩洞之中探寻道家与禅学的终极真谛。嵌岩：幽深险峻的岩洞；三昧：本为佛教、道教术语，指禅定的最高境界，此处泛指修行的真髓。
4. 神秀丛中见一班：在灵秀清幽的山林丛中，窥见了修行之道的点滴端倪。神秀：此处指山川灵秀的丛林景致；一班：犹言“一点、部分”，指初见修行的端倪。
5. 既解梯飚乘猛进：既然已经领悟了乘风登高、精进修行的法门。梯飚：“飚”通“飙”，指暴风，“梯飚”即凭借风力登高，比喻修行的进阶之路。
6. 何须咋齿悔狂攀：又何必咬牙切齿，追悔当初为求道而做出的狂放追求。咋齿：咬牙，形容悔恨懊恼的神态。
7. 它年傥许重相见：将来倘若有幸能够再次与道长相见。傥许：倘若允许、倘使能够。
8. 会向师前问九还：定当在您面前请教道家九转还丹的修炼法门。九还：道家炼丹术语，指九转还丹，也代指道家修炼成仙的终极境界。

五十年来我奔波在俗世纷扰之中，
每遇山林却总像不曾识得真容。
曾在幽深岩窟里寻觅修行真髓，
于灵秀丛中窥见大道点滴宗风。
既已悟得乘风精进的修行法门，
又何必咬牙追悔当初的狂放攀登。
他日若能有幸与道长再次相见，
定当向您求教九转还丹的真功。

王履是明代初期兼具医学、绘画、诗文造诣的通才，其山水观与道家思想多有契合。学界一般认为此诗作于其晚年，此时诗人已厌倦世俗奔波，在与隐居玉泉山的道士交游过程中，逐渐领悟到自然山水与道家修行的内在关联，遂写下此诗赠予道士，既表达对其修行境界的钦佩，也流露了自己求道的心愿。

1. 格律对仗：全诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“嵌岩窟里寻三昧，神秀丛中见一班”与颈联“既解梯飚乘猛进，何须咋齿悔狂攀”均构成工整对仗，颔联以“嵌岩”对“神秀”、“窟里”对“丛中”、“寻三昧”对“见一班”，颈联以“既解”对“何须”、“梯飚乘猛进”对“咋齿悔狂攀”，对仗严谨，音韵和谐。
2. 用典与意象：诗中多处运用道家、佛家用典，如“三昧”“九还”，既贴合赠道士的主题，又增添了作品的文化厚重感；“嵌岩”“神秀丛”“梯飚”等意象，营造出空灵悠远的道家意境，将山水景致与修行境界融为一体。
3. 情感递进：全诗以诗人的心境变化为线索，从开篇“扰扰间”的世俗疲惫，到“似无山”的迷茫困惑，再到“见一班”的豁然开朗，最后以“问九还”的求道期许收束，情感脉络清晰，层层递进，真挚自然。
4. 表现手法：运用对比手法，将“每逢山处似无山”的表象认知与“见一班”的本质领悟形成反差，突出了从世俗到悟道的转变；借景抒情，以山水为载体，将个人的精神求索与自然之道结合，避免直白的说教，富有诗意与哲思。