古藤疑为蛇惕然

这首诗是诗人游华山途中的即兴之作，见古藤屈曲盘绕疑为毒蛇而生惊惧之感，借杜甫山行艰险之语、李广射石之典，抒发旅途惊悸之余，兼抒前路难寻、内心焦灼的怅惘之情，将自然之景与个人心境融为一体，真挚动人。

1. 神伤山行深，杜子岂欺我：
   神伤：心神惊惧、感伤。山行深：深入险峻幽僻的深山之中。杜子：指杜甫，此处借代杜甫笔下诸多描写山行艰险的诗句（如《铁堂峡》“山行良足畏”）。岂欺我：难道会欺骗我吗？意为山行的艰险确如杜甫所言，亲身体验后方信其真。
2. 古藤屈蟠处，欲进还不可：
   屈蟠：屈曲盘绕，形容古藤缠绕纠结的形态。欲进还不可：想要继续向前行进，却被古藤阻碍，难以迈步。
3. 李广石饮镞，于兹见么麽：
   李广石饮镞：化用《史记·李将军列传》典故，李广见草中石误以为虎，引弓射之，箭镞完全没入石中。于兹：于此，在此时此地。么麽（mó mó）：本指微小、不足道之物，此处既指眼前屈曲的古藤，又暗指旅途中小小的阻碍竟有如此威慑力，令人如临大敌。
4. 绛宫一方寸，天渊复冰火：
   绛宫：道家称心脏为绛宫，此处代指内心。一方寸：即方寸之心，指狭小的内心空间。天渊：上天与深渊，比喻境遇高下悬殊、心境反差极大。复冰火：一会儿如遭火灼，一会儿如坠冰窟，形容内心因惊惧而生的焦灼与矛盾。
5. 可系竟何时，含羞涧边坐：
   可系：既可指可驻足停留、可依托安身，又暗指可有所作为、寻得出路。竟何时：究竟到何时才能实现。含羞：因自己被区区古藤惊到而生羞赧之感。涧边坐：在山涧旁坐下，暂歇整理心绪。

深入深山，心神早已惊惧不安，
杜甫笔下的山行艰险，果然并非虚言。
眼前古藤屈曲盘绕，缠作一团，
想要举步向前，却寸步难行。
当年李广误石为虎，箭镞竟没入石中，
如今见这区区古藤，竟也让我生出这般怯意。
方寸之心忽如置身天渊之间，
一会儿如焚如冰，受尽煎熬。
究竟何时才能寻得安身立命之处？
我只能含羞在涧水旁默默独坐。

王履（1332-1391后），明初画家、医学家、诗人，字安道，号畸叟，昆山（今江苏昆山）人。一生仕途不顺，曾弃官学医，后以山水画闻名，尤擅华山题材。洪武十六年（1383），王履时年52岁，游历华山，历时两月，绘成《华山图册》四十幅，并为每幅图题写诗文，记录华山的险峻风光与自身旅途中的心境。这首诗即为其中之一，创作于他深入华山腹地、行至古藤密布的险径时，因误将古藤认作毒蛇而生惊惧，由此触发感慨。

1. 用典贴切，以小见大：诗人以李广射石的勇武典故，反衬自身被小小古藤惊到的怯意，既贴合眼前“疑蛇”的场景，又暗含了人生旅途中小小的阻碍也能令人如临大敌的感慨，将个人的惊惧升华为对人生困境的思索。
2. 借景抒情，情景交融：全诗以“神伤”“惕然”为情感主线，先写深山行旅的艰险，再写古藤阻路的惊惧，继而抒发内心的焦灼，最后以涧边独坐收束，将自然景物的险峻与个人心境的波动融为一体，真挚自然，毫无雕琢痕迹。
3. 语言质朴，情感真挚：作为游记即兴之作，全诗语言浅近直白，没有堆砌辞藻，却精准捕捉了旅途中的真实情绪，从最初的惊惧到羞赧再到怅惘，层层递进，极具感染力。
4. 格律自由，不拘一格：此诗为古体诗，不受近体诗格律束缚，句式长短错落，符合即兴抒情的特点，更能自然地传达出诗人随景而生的复杂心绪。