自避诏岩转东至真武祠

此诗为明代诗人王履游华山时，自避诏岩转至真武祠的纪游抒怀之作，前半部分描绘祠庙荒败清冷之景，后半融入山水观感与艺术审美之思，抒发自身创作态度与淡泊心境。全诗未竟，末句“冷风”以下缺佚。

1. 金帝俨尊崇：金帝，结合五行与祠庙语境，或指西方白帝，亦或指祠中供奉的金饰神像；俨尊崇指庄重地处于受尊崇的地位。
2. 高寒压故宫：高寒指此地地势高峻、氛围清冷；故宫指真武祠昔日的宫观旧址。
3. 路回秋藓碧：路回指道路迂回曲折；秋藓碧指秋日苔藓呈现出碧绿之色。
4. 门闭夕阳红：祠庙山门紧闭，沐浴在夕阳的暖红霞光之中。
5. 画壁埋蓬块：画壁指绘有壁画的祠庙墙壁；埋蓬块指被蓬草、土块掩埋，形容破败荒芜。
6. 珠栊宿网虫：珠栊指雕饰华美的窗棂；宿网虫指窗棂上积满蛛网，虫类栖息其间，进一步烘托破败寂寥之感。
7. 腐床留璲瑀：腐床指腐朽残破的床榻；璲瑀指美玉饰件，此处指床榻上遗留的珍贵器物。
8. 古帐失虬龙：古帐指旧日的帷帐；失虬龙指帐上绘制的虬龙图案已脱落难寻。
9. 有几承虚供：有几指祠中供桌；承虚供指仅承接着虚空的供品，喻指无人祭祀，香火零落。
10. 无碑表旧踪：没有碑刻来标示祠庙的旧日踪迹，无人知晓其过往历史。
11. 炉烟聊缥缈：炉中香烟勉强袅袅飘散，指尚有零星香火。
12. 檐铎自玲珑：檐铎指屋檐下的风铃；自玲珑指铎铃兀自发出清脆声响，无人留意。
13. 东失天孙壮：天孙指华山天孙峰；此句谓东边的天孙峰似失却了往日雄壮气势。
14. 西忘太白雄：太白指太白山（华山周边名山）；此句谓西边的太白山似忘却了雄健风姿，以主观心境映照周遭山水。
15. 大千惊聚掌：大千指佛家“大千世界”，此句谓眼前山水胜景仿佛尽数汇聚于手掌之中，以小见大。
16. 方寸怏填空：方寸指内心；怏填指心中怅然若失，愁绪空自填满。
17. 郊岛能持满：郊岛指唐代苦吟诗人孟郊、贾岛；持满指将清瘦枯淡的诗境发挥到极致。
18. 关荆敢合从：关荆指五代北方山水画派代表关仝、荆浩；合从指并称、相融，谓关荆的画境可与郊岛的诗风相契。
19. 未甘扪井手：扪井手指见识浅陋之人（典出“扪天窥井”）；此句谓不甘心做见识短浅的创作者。
20. 不数荡云胸：不数指不屑于；荡云胸指胸中激荡云气的空泛开阔之境，谓不屑于仅追求表面的宏阔而无实质内涵。
21. 索价元讥彼：索价指沽名钓誉、刻意求售；此句讥讽那些以创作谋取名利之人。
22. 缨情岂在侬：缨情指追求功名富贵的世俗情怀；岂在侬谓此种情怀本不在我心中。
23. 清方排暑郁：清方指清寂雅致的景致；排暑郁指排遣了暑天的烦闷燥热。
24. 秀已泄春融：秀指山水秀美；春融指春日融和的生机，谓景致已将春日融和的秀美之气尽数散发。
25. 灵气蟠幽壑：灵气指山川灵秀之气；蟠指盘绕；幽壑指幽深山谷，谓灵秀之气盘绕于山谷之间。
26. 冷风...：原诗未完成，缺佚。

西方金神庄重受尊崇，此地高寒压过旧宫。
道路迂回秋苔铺碧绿，庙门紧闭沐浴夕阳红。
壁画墙垣被蓬草土掩，雕花窗棂积满蛛网虫。
腐朽床榻遗留玉饰件，古旧帐幕绘龙影无踪。
供桌空承无人来祭祀，无碑刻标往日旧行踪。
炉烟尚自袅袅轻飘散，檐铎风铃兀自响玲珑。
东边天孙峰失雄壮势，西边太白峰忘雄姿容。
大千世界惊缩于掌内，方寸之心怅然填虚空。
孟郊贾岛能将诗境至，关仝荆浩敢与诗风同。
不肯做那浅陋摸井手，不屑空有荡胸云气浓。
索价沽名原被人讥诮，功名情怀岂在我心中。
清寂景致排尽暑天郁，秀美已泄春日融和风。
灵秀之气盘绕幽深壑，冷风[未完待续]

王履为元末明初著名画家、诗人，尤擅山水画，著有《华山图册》及相关纪游诗文。此诗创作于其游历华山期间，避诏岩为华山名胜，诗人自避诏岩辗转至真武祠，目睹祠庙荒败之景，结合自身山水游历与艺术创作体验，抒发怀古之思与审美感悟，同时表露自身不慕名利、追求纯粹艺术境界的心境。

1. 结构层次分明：全诗以游踪为线索，前半段聚焦真武祠实景，颔联“路回秋藓碧，门闭夕阳红”、颈联“画壁埋蓬块，珠栊宿网虫”对仗工整，色彩对比鲜明，将静态景物写出动态的寂寥之感。
2. 景情理相融：“东失天孙壮，西忘太白雄”以拟人化手法，将主观心境投射于山水；“大千惊聚掌，方寸怏填空”将佛家世界观与个人内心体验结合，兼具观景感悟与精神怅惘。
3. 诗画互融的审美表达：“郊岛能持满，关荆敢合从”将诗与画的艺术风格相参照，体现诗人兼具诗画修养的审美视角；“未甘扪井手，不数荡云胸”明确表露自身创作理念：拒绝浅陋与空泛，追求有实质内涵的艺术表达。
4. 语言凝练沉郁：全诗格律严谨，用词精准，以“埋”“宿”“失”等动词强化破败感，“聊”“自”二字烘托寂寥氛围，后半议论收束自然，将纪游、抒怀、议论融为一体，兼具文学性与思想深度。
5. 全诗因末句缺佚，未能完整呈现诗人最终的观景感受与心境收束，实为遗憾。