避诏岩（二首）

这是明代诗人王履题咏华山避诏岩的组诗，共二首。诗歌借陈抟、安期生等古代隐逸之士的行迹与典故，探讨隐逸与入世的矛盾，抒发易代之际诗人对出处选择的思考，同时暗含对元末明初时局与民生的关注。

全诗以七言古体写成，分句注释如下：
1. 希夷先生爱睡者：希夷先生即五代宋初隐士陈抟，字图南，赐号希夷先生，后世称“睡仙”，以嗜睡、超脱世俗闻名。
2. 睡去那知有晨夜：言陈抟酣睡之时浑然忘却昼夜更替，超脱世俗的时间观念。
3. 胡为留迹与留声：胡为，何为、为什么。留迹、留声指留下行迹与声名，谓陈抟虽隐居却声名远播。
4. 惹得丹青到林下：丹青指绘画，林下代指隐士隐居之处，意为因声名远扬，引得画师前来描绘其幽居行迹。
5. 到时却避无乃迟：却避即躲避，无乃迟意为岂非太迟。谓陈抟直至被朝廷征召时才想着躲避，已然太迟。
6. 声迹既留能致之：声名与行迹既已传开，自然会招致他人寻访（此处暗指朝廷征召）。
7. 然非卖畚扪虱汉：卖畚扪虱汉指十六国时期的王猛，其年轻时以卖畚为业，后在桓温面前扪虱而谈天下事，兼具才具与隐逸之风。此处谓陈抟并非王猛这般能识时务、遇合君主的人物。
8. 解识九五真龙飞：解识即懂得、识别；九五为帝王之位的代称，真龙飞指帝王兴起，此处暗指明太祖朱元璋起兵定鼎天下。
9. 真龙未飞良有以：真龙指帝王，未飞指尚未登基；良有以意为确实有其缘由。
10. 元元之依竟谁是：元元指百姓，依指依托、依靠；谓天下百姓最终的依靠究竟是谁。
11. 笑声忽动堕驴时：化用《宋史·陈抟传》典故，陈抟听闻宋太祖赵匡胤登基，拊掌大笑，不慎从驴上跌落，既体现其超脱性情，又暗含对新朝的认可。
12. 径入深山白云里：径即径直，谓陈抟在被征召后仍归隐深山，与白云为伴，坚守隐逸之志。
13. 安期固是神仙伦：安期即安期生，古代传说中的神仙，曾卖食于海边，与秦始皇有过交集；神仙伦指属于神仙一类的人物。
14. 预项干刘能忘秦：预，参与；项指项羽，干指周旋、干预，刘指刘邦。谓安期生曾周旋于项羽、刘邦之间，并未完全忘却秦末乱世与世事兴亡。
15. 未忍乘龙自长往：乘龙指成仙远去；谓安期生不忍心独自成仙离去，超脱尘世。
16. 闲将瓜枣试时人：闲将即闲来以；瓜枣指安期生曾以瓜枣进献秦始皇，此处谓其以瓜枣试探当世英雄（如刘邦、项羽），观察其是否值得辅佐。

希夷先生本是爱睡的痴人，
睡去之后哪还分什么晨与夜。
为何偏要留下行迹与声名，
引得画师来到这林下的幽居？
到如今才想着躲避，岂非太迟？
声名既已传开，自然会有人寻访。
可他终究不是那卖畚扪虱的王猛，
能识得真龙天子的兴起。
真龙未腾飞本就有其缘由，
天下百姓的依靠究竟是谁？
忽闻新帝登基，笑声惊落驴背，
转身便径直遁入深山白云里。
安期生本就是神仙中人，
曾周旋于项、刘之间，未忘秦世兴亡。
他不忍独自乘龙远去，
闲来以瓜枣试探当世的英雄。

王履为元末明初诗人、画家，字安道，号畸叟，昆山人。元末曾学医，后隐居不仕；明初朱元璋曾征召其入朝，他以年老辞归，隐居华山多年。避诏岩为华山古迹，相传为陈抟躲避朝廷征召之处。此诗作于明初，诗人身处易代之际，目睹元末战乱与明初开国，借咏避诏岩古迹与古代隐逸之士，抒发自己对出处选择的斟酌：既向往隐逸超脱的生活，又难以完全忘却时局与民生，暗含对乱世之后百姓依托的思考。学界对此诗创作时间的考证基本一致，认为是王履晚年咏史抒怀的代表作。

1. 用典精当，紧扣主题：全诗密集运用陈抟、王猛、安期生等典故，既紧扣“避诏”的题旨，又将历史人物与自身的出处之思相结合。以“卖畚扪虱汉”王猛对比陈抟，突出陈抟纯粹的隐逸之志；以安期生的典故拓展主题，从单纯的隐逸行为转向对入世与出世的辩证思考，典故与诗意浑然一体。
2. 议论与抒情相融：全诗以议论为主要表达方式，却暗藏情感。如“到时却避无乃迟”既批评陈抟避诏过迟，又暗含诗人对自身是否应出仕的斟酌；“元元之依竟谁是”直接抒发对民生与时局的关怀，避免了纯议论的枯燥生硬，使诗歌兼具史笔的厚重与文学的感染力。
3. 意境虚实结合：“径入深山白云里”“闲将瓜枣试时人”等句，既有隐逸题材的清幽意境，又有历史人物的济世情怀，虚实相生，将典故的历史厚重感与诗歌的文学美感融为一体。
4. 语言质朴自然：全诗语言平易流畅，不事雕琢，却意蕴深厚，符合王履“以文为诗”、注重议论的创作风格，同时保留了咏史诗的史笔特质，于浅近中见深刻。