希夷匣棘梗不得入

这首七言绝句记叙了诗人前往名为“希夷匣”的隐士居所（或道家修炼处所）时，被丛生荆棘阻拦无法靠近的经历，借景抒怀，既暗含对自身未能完全摆脱世俗尘嚣的反思，也表达了对超脱尘俗、归隐清净之境的强烈向往，以及突破阻碍、得见理想境界的期许。

1. 攒棘栏人不许亲：攒棘指丛生的荆棘；栏人意为栏阻行人；不许亲即不允许人亲近、靠近。此句叙写眼前实景：丛生荆棘阻断了去路，诗人无法靠近希夷匣。
2. 岂嫌吾迹带嚣尘：岂为难道之意；吾迹指诗人的行迹、行踪；嚣尘代指世俗的纷扰与尘俗之气。此句为诗人的自问：难道是嫌弃我的行迹还沾染着世俗的尘嚣吗？
3. 张超傥与诛茅地：张超此处或泛指愿为隐居者提供居所的隐士（一说化用东汉文学家张超典故，指代志同道合的隐逸之士）；傥意为倘若、如果；诛茅地指铲除茅草开辟的隐居处所，语出杜甫“诛茅初一亩”，代指归隐之地。此句意为：倘若有人肯赐我一方可以辟茅隐居的土地。
4. 突破门前五色云：突破此处指拨开、冲破荆棘的阻拦；五色云为道家诗词中常见的意象，象征祥瑞、仙境或得道的境界。此句意为：我便能冲破眼前的阻碍，望见那片象征清净仙境的五色祥云。

丛生荆棘拦断去路，不许我近前造访。
难道是嫌我行迹，还沾着世俗的尘嚣？
若得一方辟茅隐居的土地，
我定能冲破眼前阻碍，望见门前五色祥云。

王履为明代著名画家、诗人，兼通医术，其诗文多寄寓隐逸之志与山水情怀。“希夷匣”之名取自道家经典《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”的“希夷”之境，当为一处隐士所居或道家修炼之所。此诗具体创作时间暂无定论，学界多认为是诗人漫游山林、寻访隐居处所途中所作，因被荆棘阻挡无法进入希夷匣，有感于自身与理想境界之间的阻碍而作此诗。

1. 托物言志，虚实结合：全诗以“攒棘”为核心意象，将世俗对超脱之志的牵绊、自身未能完全摆脱尘俗的状态，具象为拦路的荆棘，实景与情志融为一体。末句“五色云”以虚景收束，将抽象的理想境界具象化，虚实相生，意蕴悠长。
2. 设问启思，情感递进：第二句以“岂嫌”设问，既写出诗人被阻后的疑惑与自我反思，点出自身仍带“嚣尘”的现实，也为后文“诛茅地”“五色云”的期许做了铺垫，使情感从疑惑转向坚定的向往，层次分明。
3. 格律与语言：此诗为七言绝句，首句入韵，整体平仄协调，符合近体诗的基本规范。语言质朴浅近，无晦涩典故，以日常之景抒高远之志，兼具通俗性与思想深度，流转自然。
4. 用典自然贴切：“诛茅地”化用杜甫诗句，“五色云”承继道家祥瑞意象，均用而不僻，贴合全诗的抒情基调，强化了归隐与仙境的意境，使诗歌的文化内涵更为丰厚。