山中无竹

这首诗以“山中无竹”为核心议题，借天地清气凝聚的秀山却不见竹的缺憾，结合渭川竹尽遭风雷摧折的典故，以《淇澳》颂德的文化意象，抒发对竹所象征的谦虚有节之君子品格的推崇，暗含易代之际清雅风骨难存的慨叹。

1. 乾坤清气浩莫主，团入兹山秀如许。

   • 乾坤：天地，代指整个宇宙。
   • 清气：古人认为竹为天地灵秀之气所钟，此处指清明纯正的自然灵气。
   • 浩莫主：浩大无边，难以尽数主宰掌控。
   • 团：凝聚、汇聚。
   • 兹山：诗人游历的此山。
   • 秀如许：如此秀美。
   • 句意：天地间的灵秀清气浩荡无垠，尽数凝聚在这座山中，让它拥有这般秀美的景致。

2. 清中犹带镜泉寒，无乃虚心苦难处。

   • 镜泉：像镜面一样澄澈的泉水。
   • 寒：形容泉水清冽寒凉，暗合竹的高洁气质。
   • 无乃：岂不是、难道是。
   • 虚心：双关语，既指竹子中空的自然形态，又喻指君子谦虚内敛的品格。
   • 苦难处：难以在此安身的境地，暗合题目“山中无竹”的核心。
   • 句意：山中之清气还带着镜泉的清冽寒意，难道是因为竹子的虚心本性，才难以在此处存身吗？

3. 渭川川上隙地多，龙飞一夜风雷过。

   • 渭川：渭河平原，据《史记·货殖列传》记载，渭川一带盛产竹子，后世常以渭川代指产竹的清雅之地。
   • 隙地：闲置的土地。
   • 龙飞：此处喻指竹子被风雷席卷摧折，如龙飞腾而去。
   • 句意：渭川河畔本有大片闲置的土地，一夜之间风雷骤起，尽数摧折了当地的竹丛。

4. 微形余迹了不见，闻我武公《淇澳》歌。

   • 微形余迹：细微的形迹与遗留的痕迹。
   • 了不见：完全看不见。
   • 武公：卫武公，春秋时期卫国贤君，以修德爱民闻名后世。
   • 《淇澳》：即《诗经·卫风·淇奥》，诗中以> 瞻彼淇奥，绿竹猗猗起兴，用翠绿修长的竹子比喻卫武公的君子品格，后世常以“淇澳”代指君子之德与清雅之境。
   • 句意：如今连竹子的半点踪迹都已消失不见，只能空闻古人赞美卫武公的《淇澳》颂歌。

天地间灵秀清气浩荡无垠，
尽数凝聚在这座山，秀色如许。
清气中还带着镜泉的清冽寒意，
难道因竹的虚心，才难在此安身？
渭川河畔本有大片闲地，
一夜风雷骤起，尽摧竹丛无痕。
如今连竹的半点踪迹都已不见，
只能空闻《淇澳》的千古颂歌。

王履为元末明初著名诗人、画家与医学家，字安道，昆山（今江苏昆山）人。明初曾授秦王府医正，后辞归山林，遍游名山大川，以山水诗画寄志。
关于此诗的具体创作时间，现存史料未明确记载，学界主流观点认为，此诗为其晚年归隐期间游历山水时所作。诗人见山中无竹，结合自身身处易代乱世、君子风骨难存的经历，借“山中无竹”的表象寄托情志。

1. 用典精巧，意蕴深厚：全诗三处用典紧扣“竹”与“君子”的文化关联。以渭川典反衬此处竹之缺失，以《淇澳》典赋予竹以道德象征意义，将竹的自然属性与君子品格绑定，既点明竹的文化内涵，又暗含对君子之德的追忆。
2. 双关手法，一语多义：“虚心”二字兼具自然与人文双重含义，将竹的中空形态与君子的谦虚品格巧妙结合，深化了诗歌的思想内涵。
3. 层层递进，情感深化：全诗以“山中无竹”为线索，首联写山有清气秀色，颔联点出无竹的缺憾，颈联宕开一笔写渭川竹尽遭摧折，尾联收束到竹迹全无、仅存颂歌的怅惘，层层递进地抒发了对清雅风骨消逝的惋惜。
4. 体裁与语言：此诗为七言古风，不受近体诗格律束缚，语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，以直白表述传递深沉情感，于浅白中见深意。