图成戏作此自庆

这首诗是画家王履完成《华山图》后的自庆戏谑之作，以韩愈、王维的典故对比自身，抒发了亲身登临华山、以画笔捕捉山水真趣的自得，同时表达了超脱摹古、自得其乐的创作理念与旷达心境。

1. 昌黎曾到不能画：昌黎指唐代文学家韩愈，他曾游历华山（史载其登华山绝顶，惊惧之下投书求救），以文名传世，并无山水画作传世。
2. 摩诘能画不曾到：摩诘是唐代诗人、画家王维，字摩诘，南宗山水画之祖，善画山水田园，但并未亲身登临华山。
3. 万秀千奇不出山，秘作深深鬼神奥：华山蕴藏着万千秀异奇绝的景致，这些景致深藏山中，如同鬼神营造的幽深奥秘。
4. 海滨野客一何幸：海滨野客是王履的自称，其为昆山（今属江苏）人，地近沿海；一何幸，意为“多么幸运”。
5. 直抵峰尖问苍昊：直接登上华山峰顶，仿佛叩问苍天，亲身体验山水的浩渺意境。
6. 笑呼二子看我盘礴于其间：笑着呼唤韩愈、王维二位先贤，看我恣肆挥洒作画，或是置身山水间的自在状态；“盘礴”原指作画时的恣肆挥洒之态，此处兼指置身山水的从容舒展。
7. 石剑泉绅，积翠连天：石剑指华山剑峰，状如利剑插天；泉绅指瀑布如垂绅（古代贵族礼服上的大带），飘逸灵动；积翠指满山苍翠之色，与天际相连。
8. 无乃未了此山之真妙：莫非我仍未能领会这座山真正的精妙之处吗？“无乃”表揣测语气，意为“恐怕、莫非”。
9. 何如野客负匮揭箧担囊趋，一任山英指为盗：“何如”为诙谐反语，指自己将华山景致纳入画中；“负匮揭箧担囊趋”语出《庄子·胠箧》，原指偷盗财物的行径，此处戏言自己将华山胜景“取”入画中，任由山灵将自己视作盗贼。
10. 贫儿暴富喜难说：诗人自况清贫，完成《华山图》后如同贫儿骤然暴富，喜悦之情难以言表。
11. 时借长歌写幽抱：时常借这首长诗抒发自己寄情山水的幽深怀抱。
12. 不求沈，不用皇甫谧序：“沈”指南朝文学家沈约，皇甫谧为西晋学者、文学家，二人皆曾为他人作品作序；此处意为不必借名人作序抬高作品，只求契合本心。
13. 草阁蓬窗且结忘形好：在草舍蓬窗的简陋居所中，与山水结为不拘形迹的知己。
14. 有人问道学谁家，待我寻思却回报：若有人问我学习的是谁的画法，我得仔细思量后再答复，尽显戏谑自适之态。

韩愈曾亲临华山却不善丹青，王维精于绘事却未曾登临。
华山万千秀奇尽藏山中，幽深奥秘似鬼神所造。
海滨野客我何其幸运，直抵峰顶叩问苍天。
笑呼韩、王二公看我恣肆挥洒，置身此间：剑峰如戟，瀑流如带，苍翠连天，莫非我仍未悟透此山真妙？
倒不如我负箧开箱、担囊奔走，任由山灵将我唤作盗徒。
贫儿暴富的喜悦难以言说，时常借长诗抒发幽怀。
不求沈约作序，不待皇甫谧题跋，草阁蓬窗间且与山水结为忘形之交。
若有人问我师承哪家，待我寻思一番再作答复。

洪武十六年（1383年），明初画家、医学家王履游历华山，前后四次登临华山绝顶，细致观察山水形胜，创作了《华山图》四十幅，并自撰《华山图序》提出“师法自然，反对摹古”的绘画主张。这首诗即为《华山图》完成后的自庆之作，诗中结合自身创作经历，以戏谑之笔抒发了亲身登临、以画笔捕捉山水真趣的自得，同时呼应了其绘画理念。

1. 对比手法的运用：开篇以韩愈“能到不能画”、王维“能画不能到”的典故，反衬自身“既到又能画”的幸运，凸显亲身登临对于艺术创作的重要性，暗合其“师法自然”的核心主张。
2. 诙谐戏谑的风格：以“负匮揭箧”的典故戏言自己将华山景致纳入画中，被山灵视作盗贼，又以“贫儿暴富”比喻创作完成后的狂喜，最后以“待我寻思却回报”的调侃收束，尽显文人画自娱自适的精神。
3. 虚实结合的意境：“石剑泉绅，积翠连天”以极简笔墨勾勒华山实景，后续的议论抒情则将实景升华为艺术感悟，既展现了华山的雄奇风貌，又抒发了创作者的心境。
4. 语言特色：全诗以古体诗写成，格律自由，语言质朴自然，兼具文人雅趣与通俗意味，没有刻意雕琢的痕迹，贴合“自庆戏作”的轻松主题。
5. 创作理念的体现：“不求沈，不用皇甫谧序”直接表达了不依赖名人序跋、追求本心契合的创作态度，呼应了其反对摹古、崇尚自然的绘画主张。