老君离垢

这首七言律诗是明代诗人王履咏华山胜境“老君离垢”的纪游悟道之作。全诗以登山栈道起笔，结合道教丹元、紫极宫等意象，在实景描写中融入仙道思辨，通过对比世俗红尘与天界清气，抒发了对超脱尘俗的向往，同时暗含对恃势钻营之辈的批判，结尾以“幽人满面红”收束，暗含悟道自省的心境。

缀木悬崖作径通
注释：缀木，指以木材搭建栈道，此处特指华山悬崖上的登山便道。此句意为：在陡峭的崖壁上以木架路，修成可供通行的山间小径。

下临无底翠朦胧
注释：下临，居高俯瞰；无底，形容山谷深不可测；翠朦胧，山间林木被雾气笼罩，呈现出朦胧的翠绿之色。此句意为：俯身向下，只见深谷不见底，满眼翠绿被雾气晕染得朦胧模糊。

丹元未上青琳馆
注释：丹元，道教术语，指人体的元神、丹田真元，也可指炼丹的精气神；青琳馆，以青美玉修建的馆舍，此处代指道教仙宫或华山老君离垢所在的道馆。此句意为：我的元神真元还未抵达这青琳仙馆。

龙曜先离紫极宫
注释：龙曜，指日光（古代以龙喻日，龙曜即日光），一说为道教中的神曜之名；紫极宫，原指唐代皇家道观，此处代指天帝所居的天宫仙府。此句意为：就连天界的日光，都已经先离开了紫极天宫。

下界红尘终在地
注释：下界，指人间俗世；红尘，原指车马扬起的尘土，后代指世俗的纷扰与名利场。此句意为：人间的红尘纷扰终究还是扎根于尘世之中，无法脱离。

上方清气却随风
注释：上方，指天界仙境；清气，道家所称的清灵纯真之气，为仙境独有的气息。此句意为：天界的清灵清气，却只能随着清风飘散，难以留住。

险巇难断凭陵辈
注释：险巇（xī），本指山路险峻，此处双关世俗的艰险与名利场的倾轧；凭陵辈，指恃势凌人、钻营牟利的世俗之辈。此句意为：那恃势钻营的卑劣行径，终究难以断绝清除。

惊得幽人满面红
注释：幽人，指隐居悟道之人，此处为诗人自指；满面红，或因登山险峻面色发红，或因看破世俗险诈、惊觉自身仍在尘网中而羞愧脸红，结合诗意当以后者更贴合悟道之旨。此句意为：这一切惊得我这幽居悟道之人，满面涨红。

在陡峭崖壁架木为路，开出山间通行的小径，
俯身深谷不见底，满眼翠色被雾气朦胧。
我的元神真元还未抵达青琳仙馆，
天界的日光，却早已离开紫极天宫。
人间红尘终究扎根俗世难脱，
天界清灵之气却只能随风飘散无踪。
那恃势钻营的卑劣行径终难断绝，
这一切惊得我这幽人，满面涨红。

王履是元末明初著名画家、诗人，尤擅山水，洪武十六年（1383）游历华山，遍历山间胜境，创作《华山图》四十幅并各系以诗，集成《华山图册》。“老君离垢”为华山三十六洞天之一的青柯坪附近胜境，传为老子洗尘悟道之处。诗人登临此处，结合自身登山观感与道教文化意象，写下此诗抒发对人生境界的思考。

1. 体裁规范：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄协调，符合近体诗格律要求，结构严谨，起承转合自然。
2. 虚实相生：以登山栈道、深谷翠色等实景为“实”，以丹元、紫极宫、清气等道教意象为“虚”，将山水游览与仙道思辨融为一体，避免了单纯纪游诗的单薄。
3. 双关与对比：“险巇”一语双关，既指山路险峻，也暗指世俗名利场的倾轧，深化了主题；颈联用“下界红尘”与“上方清气”形成鲜明对比，突出了世俗尘嚣与仙境清寂的差异，暗含诗人对世俗的厌弃。
4. 收束精妙：尾联“惊得幽人满面红”以神态描写收束全诗，既呼应了登山的实景细节，又暗含了诗人看破世俗、自省悟道的心境，余味悠长，将写景、说理、抒情融为一体。
5. 思想内涵：全诗以纪游为缘起，借道教意象抒发了对超脱尘俗的向往，同时也暗含了对恃势钻营之辈的批判，体现了明代文人在山水与哲学间的审美追求。