净公住东隐

这首诗是明代诗人杨循吉赠给僧人净公的赠别诗，以山水之爱为切入点，对比了官场羁缚与自然隐逸的不同境遇，抒发了诗人厌倦仕途、渴望摆脱官务牵绊，与友人共赴山林、探寻天然之美的隐逸志趣，情感真挚直率。

1. 山水谁不爱，顾乏能游人。
   顾：只是，不过；乏：缺少。句意：谁不喜爱清佳的山水？只是少了真正能忘情游赏的人。

2. 浙中本多胜，石秀而泉淳。
   胜：胜景、佳处；淳：清淳澄澈。句意：浙中一带原本就多山水胜景，山石秀拔，泉水清冽淳厚。

3. 向者虽一到，终是居官身。
   向者：从前，以往；居官身：身在官场的羁旅之身。句意：从前虽也曾到过浙中山水，但终究是带着官务的在任之人，无法尽兴游赏。

4. 抱官游山水，味自不相亲。
   抱官：怀抱官务、受官场牵绊；味：意趣、滋味。句意：带着官务牵绊去游赏山水，自然无法与山水的真意相亲近。

5. 今子遂当往，我亦解朝绅。
   子：对友人净公的尊称；解朝绅：解下官服的腰带，代指辞官归隐。句意：如今你将要前往东隐隐居，我也决意解下官印，辞去官职。

6. 相从岩谷里，以子为依因。
   相从：结伴相随；依因：依托、凭依。句意：与你一同栖身于岩谷山林之间，以你作为结伴同游的依凭。

7. 子有旧草履，我有新葛巾。
   草履：草鞋，隐士常用的出行鞋具；葛巾：用葛布制成的头巾，为古代隐士的典型装束。句意：你有旧制的草鞋，我有新制的葛巾，都已备好隐逸的行装。

8. 滴泉与片石，务搜天所珍。
   天所珍：天然生成的珍奇景致。句意：山间滴落的清泉、零星的片石，都要细细搜求这天造地设的天然珍宝。

谁人不爱这清嘉的山水？
只是少了真正能忘情游赏的人。
浙中本就多胜景佳处，
山石秀拔，泉水清淳。
从前虽也曾来过一次，
终究是被官场羁缚的身。
带着官务牵绊游山水，
自然难与山水心意相亲。
如今你将要前往东隐，
我也决意解下官印朝绅。
与你一同栖身岩谷之间，
以你作为结伴的依凭。
你有旧制的草鞋，
我有新缝的葛巾。
山间滴泉与片石，
都要细细搜求这天造的珍奇。

杨循吉为明代中期文人，性格疏放不羁，不喜官场繁文缛节与羁缚，多次萌生辞官归隐之意。这首诗是其赠别僧人净公的作品，净公即将前往东隐山隐居，诗人听闻后，结合自身仕途倦怠的心境，借赠诗抒发对隐逸生活的向往，同时表达了愿与净公结伴同游山林的志趣。学界一般认为此诗创作于杨循吉在京或地方任官期间，尚未最终辞官，但已坚定归隐决心。

1. 对比手法的运用：诗中以“抱官游山水，味自不相亲”与后续“相从岩谷里”形成鲜明对比，前者写出官场牵绊下无法领略山水真意的遗憾，后者则凸显归隐后与自然相融的自在，突出了诗人对仕途的厌倦与对隐逸生活的推崇。
2. 意象质朴自然：选取葛巾、草履、滴泉、片石等极具隐逸色彩的日常意象，没有堆砌华丽辞藻，却精准传递出闲适淡然的归隐氛围，强化了诗歌的隐逸主题。
3. 情感脉络清晰：全诗从感慨山水之爱与游赏之难，到追忆为官游山的遗憾，再到听闻友人归隐后的决意相随，最后具体描绘归隐后的行游计划，情感层层递进，真挚自然，毫无矫饰之感。
4. 体裁自由随性：此诗为五言古风，不受近体诗格律束缚，语言浅白流畅，符合诗人随性疏放的性格，更利于抒发真挚的情感。
5. 知己情谊的流露：诗中以“以子为依因”点明与净公的知己关系，不仅是同游的伙伴，更是志趣相投的同道，让归隐的志趣更具温度。