成化戊戌十二月十六日与吴原博史明古张子静

本诗为明代诗人李应祯与友人吴宽、史鉴、张泰同游山林禅院的纪行之作，现存文本存在多处传抄讹误与脱字。诗歌先以宏大意象起笔，继写山石奇形，再借典故抒怀，后描绘禅院与山林之景，末以登临观感收束，整体脉络清晰，兼具写景与抒怀之意。

1. 大惟补天功：化用女娲炼石补天的典故，“大惟”意为“宏大唯有”，谓眼前之景或造物之功堪比补天伟业。
2. 猩砭肌用：“猩”疑为“石”的传抄讹误；“砭”指古代以石针治病的医术，“肌用”疑为“肌腠”（肌肤纹理）之脱漏。此句疑为“石砭肌腠”，形容山石锐利如砭石，或暗合以石疗疾的意象。
3. 廉利并攒剑：“廉利”指锐利挺拔，“攒剑”谓如剑刃攒聚林立，用以形容山石尖利丛生的形态。
4. 兀隉侧倚瓮：“兀隉”（wù niè）指山势高耸不平的样子，“瓮”指陶制大瓮，谓山石倾斜高耸，如侧靠一旁的陶瓮。
5. 在悬太师击：“在悬”指悬于空中；“太师击”疑指太师所击之鼓，或谓悬岩如被敲击的鼓面，暗含音韵之感；具体典故暂难确考。
6. 攻玉诗人讽：化用《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石，可以攻玉”之典，“讽”此处指吟咏、讽诵，谓诗人以“他山之石可雕琢玉器”的典故寄意。
7. 栖禅余百年，问僧仅三众：“栖禅”指禅院供僧人栖息修行；“三众”为佛教僧团的三类成员，此处泛指寥寥数僧。谓此禅院已历百年，如今仅余少数僧人。
8. 竹幽补堂坳，树古嵌坳缝：“堂坳”指堂前低洼之地；“坳缝”指石缝缝隙。谓幽竹生长补满堂前洼地，古树的枝干嵌入石缝之中。
9. 登顿足力疲，眺望眼界空史：“登顿”指登山跋涉，步履困顿；“史”疑为传抄讹误，或为“世”“境”之误，此句谓登山后足力疲惫，登高远眺眼界空阔。

造物之功堪比女娲补天，
石针般锐利砭治肌肤纹理。
山石尖利如攒聚的剑刃，
高耸倾斜似侧靠的陶瓮。
悬岩如被太师敲击的鼓面，
诗人曾以他山之石讽咏攻玉之理。
禅院已历百年香火，
问讯僧人仅余寥寥三众。
幽竹填补了堂前的低洼，
古树枝干嵌入石缝之中。
登山跋涉足力已然疲惫，
登高远眺眼界空阔无垠。

成化戊戌为明宪宗成化十四年（1478年），李应祯为明代中期吴中地区著名书法家、诗人，与吴宽（字原博）、史鉴（字明古）、张泰（字子静）均为吴门文人集团核心成员，彼此多有唱和。此诗为四人同游山林禅院时所作，现存文本因传抄出现多处讹误与脱字，影响了部分句意的完整解读。

1. 用典自然贴切：全诗两处用典，“补天功”以宏大神话起笔，契合开篇的壮阔观感；“攻玉诗人讽”化用《诗经》典故，贴合山石写景的语境，无生硬堆砌之感。
2. 写景具象生动：以“攒剑”“倚瓮”比喻山石形态，以“补堂坳”“嵌坳缝”刻画竹树生长的细节，画面感极强，将山林禅院的清幽古朴之景具象化。
3. 结构脉络清晰：诗歌先以宏大造物意象起笔，继写山石奇形，再借典故抒怀，后描绘禅院与山林实景，末以登临观感收束，层层递进，逻辑分明。
4. 遗憾之处：因文本存在多处讹误脱字，部分语句（如“猩砭肌用”“眺望眼界空史”）的准确含义难以完全确考，一定程度上削弱了诗歌解读的完整性。