一壶酒歌

这首明人七言歌行以围炉雅集为缘起，先绘暖阁把酒的闲适温情，继而抒发人生聚散无常的感慨，借潇湘帝子的典故寄寓身世飘零之悲，末了吐露归乡的恳切愿望，于平易的叙写中兼具雅趣与沉郁的人生喟叹。

1. 一壶之酒三四客：三四位好友围坐，共饮一壶酒。三四客指寥寥数位友人，言雅集之简素。
2. 阁暖炉红窗月白：楼阁内炉火烧得通红，窗外月色皎洁。阁暖点明雅集的室内暖意，炉红烘托温馨氛围，窗月白以室外清冷月色反衬室内暖意融融。
3. 围炉把酒但饮之：围着炉火举酒，只管开怀畅饮。但意为只管、姑且。
4. 须臾相顾皆春色：片刻之间，众人相视之间都流露着意气风发的神态。春色此处并非指春光，而是喻指神采飞扬、融洽欢悦的情态。
5. 酒亦何美，意亦何长？：酒有什么特别甘美之处？情谊却如此悠长深厚。何美有何甘美，意指友人相聚的情谊。
6. 人生百年内，嘉会不可常：人生不过百年，这样美好的相聚难得常有。嘉会指佳美的宴集、融洽的聚会。
7. 且乐今夕同徜徉。：姑且享受今夜一同逍遥游乐的时光吧。徜徉意为安闲自在地漫步、游乐。
8. 飞霜落尽衡阳树，哀鸿叫下潇湘浦。：寒霜落尽了衡阳的树木，哀鸣的鸿雁从潇湘水边飞起落下。衡阳树衡阳城南有回雁峰，相传鸿雁至此不再南飞，至春而回，此处代指南方边地的林木；哀鸿哀鸣的鸿雁，常喻指漂泊流离之人，此处亦兼指自身与友人的羁旅处境；潇湘浦潇水与湘水交汇之处，泛指南方水乡。
9. 潇湘浦，九疑云隔苍梧路。：潇湘水边啊，九疑山的云雾遮蔽了通往苍梧的道路。九疑即九嶷山，在今湖南宁远，相传舜帝葬于此；苍梧即苍梧山，亦在湖南，与九疑山相邻，舜帝南巡崩于苍梧之野，葬于九疑。
10. 帝子香魂招不来，空余竹上啼痕处。：帝舜的两位妃子（娥皇、女英）的香魂再也无法招回，只留下湘妃竹上的啼痕遗迹。帝子指尧帝的女儿娥皇、女英，嫁与舜帝；啼痕相传舜帝死后，二妃南望痛哭，泪洒竹上，竹尽生斑，即湘妃竹，此处借指遗痕、陈迹。
11. 放歌一曲壮心悲，天涯漂泊我何为！：放声高歌一曲，壮怀之中却满含悲慨，我漂泊在天涯海角，究竟是为了什么！壮心悲指虽有壮志却因漂泊失意而生悲慨；何为即为何、做什么。
12. 明当径度禾川水，却望庐陵山翠归。：明日就径直渡过禾川河水，回头望见庐陵的青山苍翠，便将如愿归来。禾川水即禾溪，在今江西吉安境内；庐陵今江西吉安，是作者周是修的故乡。

暖阁之内，红炉映着窗间月色，三四知己共倾一壶酒。
围炉把盏，只管开怀畅饮，片刻之间，相视之际满是春风意气。
酒本无甚甘美，情谊却这般悠长。
人生不过百年，这般佳会本就难常。
且尽今夜，一同逍遥徜徉。

寒霜落尽衡阳的林木，哀鸿掠过潇湘的水滨。
潇湘水滨啊，九疑山的云雾遮断了苍梧的归路。
帝子的香魂再也无从招回，只余下湘竹上的啼痕遗迹。

放歌一曲，壮怀翻涌却满是悲戚，我漂泊天涯，究竟所为何来？
明日便径直渡过禾川，回望庐陵的青山苍翠，终得归乡。

周是修（1354-1402），名德，以字行，江西吉水（古属庐陵）人，明初文学家。他早年曾游历四方，羁旅漂泊，这首诗当是其在外漂泊期间，与数位友人围炉宴饮时所作。诗中既有雅集的片刻欢愉，也暗含其对身世飘零的感慨，末句“却望庐陵山翠归”直接点明其归乡的心愿，学界普遍认为此诗为其早年漂泊失意时的抒怀之作。

1. 章法结构：全诗以“宴饮-抒怀-用典-言志”为脉络，先绘暖阁雅集的温馨场景，由眼前乐景转入人生聚散的感慨，继而借湘妃竹的典故抒发身世飘零之悲，最后吐露归乡之志，情感由闲适到沉郁再到恳切，层层递进，结构完整。
2. 用典精妙：多处化用古典意象，如“衡阳树”“哀鸿”“九疑苍梧”“帝子啼痕”，既贴合南方羁旅的场景，又以湘妃的典故寄寓身世怅惘，将个人漂泊之悲与古之遗恨融为一体，意蕴深厚。
3. 语言风格：语言平易自然，不事雕琢，歌行体的杂言形式（长短句结合）让情感抒发更为自由，既有雅集时的浅白叙写，又有感慨时的沉郁顿挫，兼具民歌的质朴与文人诗的雅致。
4. 对比手法：开篇“阁暖炉红窗月白”以室内暖意与室外月色清冷形成对比，突出雅集的温情；后半段“壮心悲”与“归”的愿望形成反差，凸显漂泊的失意与归乡的迫切。