游观音岩燕子矶因感梁王达磨故事

这首诗是诗人游历南京观音岩燕子矶时的怀古抒怀之作，借南朝梁武帝与达摩祖师的典故，既描绘了燕子矶开阔苍凉的江景，又抒发了历史兴衰无常的沧桑之感，同时暗含自身向往禅门、超脱尘俗的志趣。

观音高阁迥岩扉：观音高阁指观音岩上的佛寺建筑，迥意为高峻、远隔，岩扉指岩洞的门户。此句写观音岩上的高阁遥对岩洞洞口。
客酒凭陵燕子矶：客酒指诗人作为游人所持的酒，凭陵此处指登临、倚立俯瞰，燕子矶为南京北郊长江边的著名矶石。此句写诗人持酒登临燕子矶。
山带石城孤寺立：山带指山峦如带环绕，石城即南京古称石头城，孤寺指观音岩上的佛寺。此句写山峦环绕石头城，孤寺兀立其间。
潮平江国乱帆飞：潮平指江潮涨平江面开阔，江国泛指长江流域之地，乱帆飞形容江上帆船往来穿梭。此句写江潮涨平，万里江面千帆竞飞的景象。
故宫木叶空金碗：故宫指南朝梁建都建康（今南京）时的皇宫故址，木叶指落叶，金碗代指梁朝帝王的御用器物，借指王朝奢华遗迹。此句写梁代故宫只剩木叶飘零，昔日金碗等遗物徒然空存。
荒渡芦花失宝衣：荒渡指荒凉的江边渡口，芦花即芦苇花，宝衣此处借指与梁武帝、达摩相关的历史遗迹（或达摩祖师的传法信物）。此句写荒凉渡口的芦花深处，当年的历史遗迹早已湮没无存。
我亦乘风欲西逝：乘风指驾风而行，西逝指向西前往少林寺（达摩祖师传法的圣地）。此句写诗人欲乘风西去追随达摩踪迹。
少林秋老白云归：少林即河南嵩山少林寺，秋老指秋日时节草木萧疏，白云归以悠悠白云暗喻超脱尘俗的禅家意境，表达诗人向往归隐禅门的志趣。此句以少林秋景收束，将怀古与个人心境融为一体。

观音岩上的高阁遥对岩洞门户，
我持酒登临，俯瞰这燕子矶头。
山峦如带环绕石头城，孤寺兀立，
江潮涨平，万里江面千帆竞飞。
梁代故宫只剩木叶飘零，金碗空留陈迹，
荒凉渡口的芦花深处，当年的遗迹早已无寻。
我也欲乘风向西而去，
少林山中秋意渐老，唯见白云悠悠而归。

王叔承为明代中后期诗人，一生未仕，喜好漫游山水。这首诗创作于诗人游历南京期间，燕子矶与观音岩为南京北郊长江沿岸的知名胜景，南朝梁武帝曾建都于建康（今南京），此地留存有梁朝故宫遗迹。诗题中的“梁王达磨故事”，即梁武帝迎达摩祖师至建康，二人论佛不契，达摩渡江北上少林寺传法的典故。诗人登临此地，目睹江景与古迹，触景生情，借古事抒发历史兴衰之叹，同时寄寓自身向往禅门超脱尘俗的心境。

1. 格律结构严谨：全诗为标准七言律诗，首句入韵，颔联“山带石城孤寺立，潮平江国乱帆飞”与颈联“故宫木叶空金碗，荒渡芦花失宝衣”均严格对仗，词性、意境相对工整，起承转合自然：首联点题起笔，颔联承景铺陈，颈联怀古抒情，尾联收束抒志。
2. 用典紧扣主题：全诗紧扣“感梁王达磨故事”的题旨，以梁代故宫、荒渡遗迹呼应典故，借梁武帝与达摩的历史公案，暗喻世人对功名富贵的执着与禅门超脱的境界，将怀古与抒怀自然结合。
3. 情景交融意境开阔：前四句描绘燕子矶江景，以“高阁”“孤寺”“乱帆”等意象营造出开阔苍凉的氛围，后四句由景入怀古，以“木叶”“芦花”烘托历史沧桑之感，尾联以“少林秋老白云归”将个人志趣融入禅家意境，使全诗既有山水诗的清丽开阔，又有怀古诗的沉郁苍凉。
4. 语言风格自然沉郁：全诗语言平实流畅，无刻意雕琢之痕，却能以极简的笔墨勾勒出场景与心境，如“空金碗”“失宝衣”等语，以物是人非的细节点明历史兴衰，含蓄蕴藉，余味悠长。