石鼓歌

此诗以秦石鼓文的流传变迁为核心线索，历述其自唐代出土以来，历经劫难、辗转流转的坎坷命运，抒发了对古物凋零、世事沧桑的深沉叹惋，同时借韩愈、靖康之乱等典故，暗含对文运兴衰、世事浮沉的感慨。

1. 呜呼！：叹词，奠定全诗沉郁感慨的基调。
2. 仓颉莽千古，即生史籀亦尘土：仓颉，传说中创制汉字的上古史官；莽，渺茫悠远貌。史籀，周宣王时史官，相传作大篆。句意谓：仓颉造字已过千万年，即使如史籀般的文字宗师，也早已化为尘土。
3. 太学之东孔庙门，何得乾坤留石鼓：太学为古代最高学府，唐代国子监孔庙位于太学东侧。句意谓：太学东侧的孔庙门前，何以能留存下这乾坤间的稀世石鼓？
4. 奇珍岁久魂离魄，古文断落增艰涩：奇珍指石鼓，岁久谓年代久远；魂离魄形容石鼓失去原有神采；古文断落指石鼓文残缺剥落，文字晦涩难读。
5. 野禽剥藓枯皮苍，山虫蚀土朽骨白：野禽啄食石鼓表面的苔藓，令其皮色枯槁苍黄；山虫啃蚀泥土，让石鼓外观如朽骨般泛着惨白，极言石鼓历经岁月侵蚀的残破之态。
6. 日照犹看星斗移，雨来恐有龙蛇出：日照下石鼓文字排布仿若星斗移位；雨天仿佛有龙蛇从石鼓中透出灵气，以虚实结合的笔法凸显石鼓的古雅厚重。
7. 当年此鼓流陈仓，骆驼欲载周文章：陈仓为古地名，今陕西宝鸡一带，相传石鼓最早出土于此；周文章指石鼓上的周代（秦代）铭文，“骆驼欲载”化用民间传说，极言其珍贵。
8. 贵如郜鼎宜在庙，祭酒却谓韩生狂：郜鼎为周代鲁国重器，本应安放在宗庙之中；韩生指唐代韩愈，他曾上书请求将石鼓移至太学，时任国子监祭酒的官员却认为他狂妄冒进。
9. 后遭郑馀稍显异，宋家始能归大梁：郑馀为唐代凤翔节度使，曾收集散落的石鼓残片；大梁即北宋都城汴京（今开封），宋代将石鼓集中运至汴京，完成归置。
10. 黄金填字石所丑，靖康离乱鼓北走：五代时有人以黄金填塞石鼓文字以牟利，反而破坏了石鼓原貌；靖康之乱指北宋末年金兵南侵，石鼓被金兵掠至北方。
11. 埋没胡尘二百年，或落农家舂作臼：胡尘代指金元战乱，石鼓被埋没近两百年，部分流落民间，甚至被农家用作舂米的石臼。

唉！
仓颉造字已过千万年，
即便史籀这般文字宗师，也早已化为尘土。
太学东侧的孔庙门前，
何以能留存下这乾坤间的稀世石鼓？
这奇珍历经岁月，早已失了神采，
古文剥落残缺，愈发晦涩难读。
野禽啄去表面苔藓，皮色枯槁苍黄，
山虫啃蚀泥土，让它如朽骨般泛着惨白。
日光下犹见文字排布如星斗移位，
雨天里仿佛有龙蛇要从石中透出灵气。
当年这石鼓出土于陈仓，
连骆驼都想载走这周代的铭文篇章。
它本应如郜鼎般安放在宗庙，
国子监祭酒却笑韩愈太过狂妄。
后来经郑馀收集才稍显声名，
直到宋代才被运归汴京故都。
有人以黄金填字反玷辱了石鼓，
靖康之乱后，石鼓被金兵掠往北方。
埋没胡尘近两百年，
有的竟流落农家，被用作舂米的石臼……

王叔承为明代中后期诗人，一生游历四方，以歌行体见长。明代金石学兴盛，文人对古物的关注达到新高度，而石鼓作为现存最早的刻石文字，其流传经历极具代表性：唐代出土后一度被忽视，经韩愈呼吁才受重视，宋代归置汴京，靖康之乱后流落北方，元代重被找回，明代仍有散佚。
此诗当为王叔承有感于石鼓的坎坷命运而作，既寄托了对古文物损毁、流失的叹惋，也暗含对明代文运、世事变迁的思考，创作时间约在明嘉靖至万历年间。

1. 线索清晰，结构完整：全诗以时间为轴，从上古造字落笔，铺陈石鼓的出土、流转、劫难与残破，脉络分明，将历史典故与现实感慨融为一体。
2. 用典精当，厚重感强：多处化用郜鼎、韩愈上书、靖康之乱等典故，既准确还原石鼓的流传史，又借“贵如郜鼎”与“祭酒谓狂”的对比，凸显世人对古物价值的认知变迁，增强了历史深度。
3. 虚实结合，意境鲜明：以“野禽剥藓”“山虫蚀土”写实石鼓的残破，又以“日照星斗”“雨来龙蛇”虚写其古雅灵气，前后形成强烈反差，强化了沧桑之感。
4. 歌行体的自由性：句式长短错落，不拘严整格律，适合铺陈史实、抒发情感，开篇以“呜呼”奠定沉郁基调，结尾以“或落农家舂作臼”收束，余韵悠长。
5. 对比手法突出：将石鼓从“乾坤奇珍”到“舂米石臼”的命运对比，凸显世事无常、古物凋零的悲凉，深化了主题。