赋得武夷君送陆无从游闽中

这首诗是明代诗人王叔承为友人陆无从赴闽中游历所作的赠别诗。诗人借武夷君的仙话典故，将送别之情与闽地仙乡意境融为一体，既抒发了与友人分别的不舍与牵挂，又期许友人旅途顺遂，更约定来年在九曲溪畔相聚谈玄，尽显真挚的友人情谊与超脱的文人意趣。

1. 武夷之君家青山：武夷之君即传说中的闽地山神武夷君，《武夷山志》载其为上古仙人，以青山为居所。
2. 采芝长啸烟霞间：采芝指隐士采药修道的生活，长啸是古人抒怀寄情的举动，此句描绘武夷君在烟霞缭绕的山林间采芝抒怀的仙隐形象。
3. 当时共赴幔亭宴：幔亭宴为武夷君著名典故，据《太平寰宇记》载，武夷君曾在幔亭峰设盛宴招待当地乡人，此句借仙宴典故暗合友人游闽中访仙的行程。
4. 琪花惹袖秋斑斑：琪花指仙境中奇异的花朵，秋斑斑形容花色斑斓如秋日盛景，此处描绘仙宴上琪花沾袖的灵动画面。
5. 三月东风又送汝：点明送别的时节为暮春三月，东风代指春风，以“送汝”烘托送别氛围。
6. 青青杨柳西湖雨：西湖此处泛指送别之地的湖畔景致，杨柳为古典诗词中常见的送别意象，春雨濛濛更添离别愁绪。
7. 人生此别不易逢：直抒胸臆，感叹人生聚少离多，此番一别再相逢实属不易。
8. 千里寻仙作孤旅：点明友人此行目的为远赴闽中寻访仙迹，将独自踏上旅途。
9. 一尊洒碧钱塘江：一尊指一杯酒，钱塘江为送别饯饮之地，洒酒饯别是古代赠别诗常见的举动。
10. 片帆扫白严陵渚：严陵渚即严光隐居的富春江渚岸，此处代指友人旅途将经过的名胜之地，“扫白”形容片帆轻快掠过水面的画面。
11. 三十六峰如见君：武夷山有三十六峰，诗人想象武夷君望见友人的情景，将仙乡与友人旅途联结。
12. 应问王生醉何许：王生为诗人自称，此句借武夷君之口，抒发诗人对友人的牵挂，暗指自己仍在故乡寄情诗酒。
13. 洞天石扇多异书：洞天指道家所称的神仙洞府，石扇即洞府的石门，此处指武夷山藏有奇书异卷。
14. 字法定与人间殊：定指定然，异书的字体定然与世间通行的字体不同，强化仙乡的超脱意境。
15. 明年迟余九曲水：迟余即等候我，九曲水指武夷山九曲溪，诗人约定来年在九曲溪畔与友人相聚。
16. 谈玄酌酒焚枯鱼：谈玄指谈论道家玄理，焚枯鱼即煮食干鱼，此处以清贫自在的相聚场景，呼应二人文人隐士的身份意趣。

武夷神君以青山为家，采撷芝草长啸于烟霞缭绕之间。
当年曾共赴幔亭仙宴，仙花沾袖，秋日里花色斑斓。
三月东风又送你启程，西湖边杨柳青青，春雨濛濛。
人生此番一别，再相逢实属不易，你将远赴千里寻仙，独自踏上旅途。
在钱塘江畔洒下一杯酒饯别，你的片帆将轻快掠过严陵渚。
武夷山三十六峰若能望见你，武夷君定会问起，王生如今醉在何处？
洞天石门之内多有奇书，字体定然与人间不同。
明年我会在九曲溪畔等你，一同谈玄论道，酌酒煮干鱼相叙。

此诗为明代中期诗人王叔承的赠别之作。陆无从为当时文人，计划赴闽中（今福建一带）游历访胜，王叔承以此诗送行。“赋得”为古代命题作诗的体例，诗人紧扣“武夷君”的闽地仙话典故，将赠别主题与仙乡意境结合，既贴合友人游闽的行程，又寄寓了自身对超脱自在的文人生活的向往。

1. 用典贴切，紧扣主题：全诗多处化用闽地仙话典故，如武夷君、幔亭宴、九曲溪等，既贴合“送陆无从游闽中”的题材，又以仙乡意境冲淡了赠别诗常见的伤感，增添了超脱雅致的格调。
2. 结构层次分明：全诗先以武夷君的仙隐形象起笔，铺陈闽地仙乡意境；继而转入送别场景，点明时节与饯别之地；再推想友人旅途与仙乡相遇的情景；最后以相约后期收束，情感从送别牵挂到期许相聚，流转自然。
3. 意象灵动，意境空灵：诗人选取烟霞、琪花、三十六峰、片帆等意象，营造出兼具仙意与诗意的空灵意境，既贴合武夷山水的特色，又烘托出友人旅途的清旷之姿。
4. 语言清丽流畅：全诗语言自然古朴，无晦涩堆砌之弊，对仗工整（如“一尊洒碧钱塘江，片帆扫白严陵渚”），情感真挚含蓄，既有赠别诗的深情，又不失文人雅趣。