憨山师自岭南寄楞伽新疏并书赋答凡三首时大

这首诗是雪山法师收到明代高僧憨山德清从岭南寄来的新注《楞伽经》与亲笔书信后，所作三首酬答诗的第一首。全诗以禅门修行的枯寂与顿悟的反差为脉络，既表达了对师友赠书的恭敬与感激，也抒发了自身修行未彻的惭愧，同时彰显了佛法经疏带来的心灵润泽。

1. 穷厓抱璞守空株：穷厓指荒僻险峻的山崖，此处喻自身修行所处的孤寂境地；抱璞典出《韩非子·和氏》，指坚守本心与道业，不被外物所移；空株指枯空的树干，喻自身修行尚浅、如枯木一般的状态。
2. 金石何从射覆盂：射覆为古代猜度隐秘之物的游戏，覆盂指覆盖的器皿；此句以金石顽钝自喻，谓自己如顽固的金石一般，难以参悟佛法真谛，如同无法凭射覆猜中隐秘之物。
3. 东北忽开千里雾：东北此处当指寄书方向（憨山德清彼时驻锡岭南曹溪，与雪山法师所处方位相对），千里雾指笼罩身心的无明迷雾；此句喻佛法光明忽然驱散千里无明，豁然开悟的契机降临。
4. 光明遥捧一函珠：一函珠指憨山所寄的《楞伽经新疏》，以宝珠喻佛法经典的珍贵与启迪性；遥捧指恭敬地接过赠书，体现对师友与佛法的虔敬。
5. 春光药草风齐折：春光喻佛法的恩泽与生机，药草喻修行者与众生；风齐折指春风吹拂百草舒展，喻佛法普润世间，令修行者皆得生机。
6. 笔吐心花露半苏：笔吐心花指憨山法师作疏时发乎本心的妙笔，禅心绽放如心花盛开；露半苏指朝露初醒，喻自身枯寂的心灵在佛法润泽下渐次苏醒。
7. 百诘自惭非大慧：百诘指多次向师友诘问请教，亦指自身反复省察修行；大慧指超凡的智慧，此句谓经多番省察与请教，仍惭愧自己并无通达的大智慧。
8. 可堪瓶泻及焦枯：瓶泻典出苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》“临流欲写意，江海若瓶泻”，喻以无碍的智慧布施开示；焦枯指自身如枯木一般的枯寂心灵，此句谓惭愧自己不堪，却承蒙师友以佛法甘露浇灌我这枯槁之心。

荒崖之上我固守本心如枯木，顽钝如金石，哪能轻易参悟真如？
忽然间千里无明雾霭尽散，远方遥奉来这一函如珠的经疏。
春风吹拂百草齐展新姿，大师笔底心花绽放，如朝露初苏。
自问经多番省察仍愧无大慧，怎敢当您以瓶泻甘露浇灌我这枯槁之心？

憨山德清为明代四大高僧之一，晚年驻锡岭南曹溪弘法，与雪山法师同为晚明禅门翘楚，二人常有书信往来、禅法切磋。此诗为雪山法师收到憨山从岭南寄来的新注《楞伽经》与亲笔书信后所作三首酬答诗的开篇之作。彼时雪山法师或处于修行的枯寂瓶颈期，收到师友的经疏与开示，内心深受触动，遂作此诗以抒感激与感悟。（注：标题中“时大”或为传抄时的省略，学界一般认为当为“时大病”或“时大比”，暂依原文留存）

1. 用典精当，禅意盎然：全诗多处化用禅门与古典典故，如“抱璞”以和氏璧喻坚守本心，“射覆”自喻顽钝难悟，“瓶泻”喻师友无碍的开示，既贴合禅门修行语境，又兼具古典文学的雅致。
2. 意象对比，层次分明：以“穷厓”“空株”“金石”“焦枯”等意象铺垫自身的枯寂修行状态，与“千里雾散”“光明”“心花”“露苏”等顿悟之景形成强烈反差，层层递进地展现从迷茫到受惠的心境变化。
3. 格律工整，对仗精巧：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄协调，符合明诗的格律规范，如“东北忽开千里雾”对“光明遥捧一函珠”，“春光药草风齐折”对“笔吐心花露半苏”，音韵和谐，读来朗朗上口。
4. 情感真挚，言浅意深：全诗以平实的语言抒发禅门弟子的真切心境，无刻意雕琢之语，却将自身的惭愧、感激与对佛法的虔敬尽数展现，兼具禅理与诗意。