十拍歌示彬沙弥

这是明代雪山法师写给弟子彬沙弥的开示偈颂，以“十拍”为结构，每拍配一叹词。诗歌既针对彬沙弥修行尚浅、见识不足的现状予以恳切教诲，又针砭明末佛门僧团腐化、邪师横行、佛法世俗化的乱象，阐扬禅门正道，呼吁复兴祖风。

尔名虽驱乌，尔职非聚沙。
- 驱乌：沙弥的异名，因沙弥职责为驱赶乌鸦护持僧团，故名。
- 聚沙：出自《法华经·方便品》“聚沙为塔”，喻沙弥修行的初阶方便，以小善积累为基础。此句谓彬沙弥虽具沙弥之名，却不应仅停留在初阶修行。

尔心朦胧莲始葩，尔头箬粒形袈裟。
- 莲始葩：莲花初绽，喻本心初显，尚未开悟明朗。
- 箬粒：头戴箬笠（僧家常用斗笠），“粒”状其形制细碎；袈裟：僧衣。此句写彬沙弥外在具足沙弥形貌，然本心仍朦胧未开。

尔程汗漫未及瓜，尔路迥蹑天汉槎。
- 汗漫：广远无际。
- 及瓜：原指官吏任期届满，此处喻修行功成、达到成熟证悟的境界。
- 天汉槎：天河之筏，典出张骞乘槎上天河的传说，喻超凡脱俗的修行境界。此句谓彬的修行之路尚远，尚未达到超凡证悟的境地。

不解拈椎又抡麈，阙一甃鼓惭鸣蛙。
- 拈椎：禅门接引弟子的施设，如德山宣鉴禅师曾以拄杖（椎）接引学人。
- 抡麈：挥动麈尾，禅僧说法时常用的道具，喻禅门开示方便。
- 阙：缺；甃：原指井壁砖石，此处喻修行根基。“阙一甃鼓”谓修行根基未稳。
- 鸣蛙：井底之蛙，喻见识浅陋。此句谓彬不懂禅门接引方法，修行根基不足，见识短浅。

咄哉一拍复一嗟，丰干饶舌非磨牙。
- 咄哉：叹词，表惋惜、斥责。
- 丰干饶舌：唐代丰干禅师曾因多言惹祸，寒山禅师曾斥其“丰干饶舌，饶舌即遭人打”，喻不必徒逞口舌之争。
- 非磨牙：不必徒作无谓口舌争论。此句谓每拍一叹，当戒多言。

咄哉一拍复一嗟，宝幢烂破金绳斜。
- 宝幢：佛前庄严宝幢，象征佛法威仪；金绳：佛经中喻佛法的规矩绳墨。此句喻佛门规矩败坏，佛法衰微。

佛祖门风却扫地，盍令蔗种抽新芽。
- 盍：何不。
- 蔗种抽新芽：喻禅门法脉重焕生机、传承复兴。此句谓祖风扫地，当令佛法重兴。

尿鬼竞乘篾戾车，玻璃其眼争驰跨。
- 尿鬼：喻执持邪见、品行卑劣的僧人。
- 篾戾车：印度贱民种姓，此处喻邪师外道占据佛门。
- 玻璃其眼：喻眼光短浅，只重眼前名利。
- 争驰跨：争相追逐世俗名利。此句斥邪师横行，唯知逐利。

山魑伎俩何纷拏，日挟布鼓雷门挝。
- 山魑：山精鬼怪，喻邪师的卑劣伎俩。
- 纷拏：纷乱众多。
- 布鼓雷门：典出《汉书》，在雷门（战国齐国知名鼓城）敲布鼓，喻在行家面前卖弄本领，此处指邪师班门弄斧。

里耳黄华自合辙，郢人《白雪》翻吚哑。
- 里耳：市井俗人，出自《庄子》“听其所为，和者不过里耳”。
- 黄华：俗曲，喻世俗化的歪曲佛法。
- 合辙：符合世俗口味。
- 郢人《白雪》：战国楚国高雅乐曲《阳春白雪》，喻正宗佛法。
- 翻吚哑：被唱得低俗不成调。此句谓世俗之人只爱俗曲，高雅佛法被扭曲。

咄哉...
原诗未竟，以叹词收束。

你的名号虽是护持僧团的驱乌沙弥，修行却不应只停留在聚沙为塔的初阶。
你的本心尚如初绽的莲花，朦胧未开；你头戴箬笠、身披袈裟，俨然一副沙弥模样。
你的修行之路漫漫长远，尚未到功成成熟之时；你的步履尚在凡俗，未曾踏上天河的仙槎。
你还不懂禅门拈椎挥麈的接引方便，修行根基未稳，只如井底鸣蛙，见识浅陋。
啊！每拍一声都要长叹，丰干禅师尚且因多舌遭嫌，不必徒逞口舌之争。
啊！每拍一声都要长叹，佛前宝幢已然残破，金绳歪斜，佛门威仪扫地。
祖佛的门风竟至于此，何不令法脉如蔗种抽芽，重焕生机？
那些执持邪见的卑劣僧人，竟乘虚占据佛门，个个眼如玻璃，只知追逐世俗名利。
山精鬼怪般的卑劣伎俩纷纷扰扰，日日在行家门前班门弄斧，敲着布鼓卖弄。
市井俗人只爱俗曲黄华，本应高雅的《白雪》正法，反倒被唱得咿呀不成调。
啊！（原诗未竟）

雪山法师（1563-1637），名性澄，字静权，号雪山，明代临济宗高僧，活跃于万历至崇祯年间的江南地区，精通禅教，著述颇丰。这首《十拍歌示彬沙弥》是针对弟子彬沙弥所作的开示诗：一方面，彬沙弥修行尚浅，外在具足沙弥形貌，然本心未开、见识不足，法师以此诗谆谆教诲；另一方面，明末佛门僧团腐化，不少僧人滥竽充数、追逐名利，歪曲佛法本义，法师借开示弟子之机，痛斥佛门乱象，呼吁复兴禅门祖风，传承正法。

1. 体裁结构：此诗为七言歌行体，以“十拍”为结构框架，每拍配一叹词，节奏鲜明，兼具劝诫的庄重感与歌谣的韵律感，贴合“拍歌”的题名形制。
2. 用典意象：全诗大量运用禅门典故与佛教意象，如“驱乌”“聚沙”“拈椎抡麈”“丰干饶舌”“布鼓雷门”“郢人白雪”等，既贴合禅诗语境，又增强了文本的文学性与思想深度；以“宝幢烂破”“蔗种新芽”“篾戾车”等具象化意象，将抽象的佛法兴衰直观呈现。
3. 表现手法：采用对比手法，如“里耳黄华”与“郢人白雪”的世俗与高雅对比、“宝幢破残”与“蔗种新芽”的衰微与复兴对比，强化了对佛门乱象的批判与对正法复兴的呼吁；同时兼具谆谆教诲与针砭时弊的双重指向，既对弟子寄予厚望，又直指时代弊病。
4. 语言风格：语言质朴平实，兼具禅偈的直白与诗歌的韵律感，不尚雕琢却意蕴深厚，既符合开示的教化功能，又具有文学审美价值。