送达公入庵

这是一首禅意浓厚的赠别诗，诗人为友人达公入住荒僻庵堂而作。全诗以自然景物为依托，抒发了对随缘自适、超脱世俗的人生态度的认同，既有送别时的淡然心境，也暗含对友人归隐生活的理解与祝福，无送别诗常见的感伤，反见清旷闲适之趣。

1. 出门了无意：了无意，毫无特定意绪、无明确目的。句意为：出门时本无刻意的安排与念想。
2. 适见飞云在：适，恰好、正巧；飞云，飘飞流动的云朵。句意为：正巧撞见天边飘移的流云。
3. 天际归来亦偶然：天际，天边；归来，指达公入驻庵堂，如同从天边尘世归来般随性自然。句意为：从尘世归来本就是偶然随性之事。
4. 院荒何处无苔钱：苔钱，苔藓因形状圆润如铜钱，故称。句意为：荒寂的院落里，处处都长满了如铜钱般的青苔。
5. 鼠子无烦避人去：鼠子，对小老鼠的戏称，无贬义；无烦，不必、不用。句意为：小老鼠不必避开人类而逃去。
6. 闲花疏竹聊眼前：聊，姑且、眼前所见。句意为：眼前唯有闲适的野花与疏朗的竹影相伴。
7. 壁间苍山未全落：壁间，庵堂墙壁之上（或绘有苍山壁画，或远山映于壁间）；未全落，指山色景致并未全然褪去。句意为：墙壁间的苍山景致还未全然消散。
8. 屋上青天宛如昨：宛如昨，就像从前一般。句意为：屋顶上方的青天，依旧和往日一样澄澈明净。
9. 人生漂若不系舟：不系舟，未系缆绳的舟船，典出《庄子·列御寇》，比喻漂泊无定、自由无拘的人生。句意为：人生漂泊不定，就像那没有系缚的舟船。
10. 今夕姑从此庵泊：姑，姑且、暂且；泊，停泊、安歇。句意为：今夜姑且就在这庵堂之中暂歇安身。
11. 朝来倘晴还杖藜：朝来，清晨到来；倘晴，如果天晴；杖藜，拄着藜木制成的拐杖，代指出游、远行。句意为：明日清晨若是天晴，我便拄杖而行。
12. 浪迹惟有浮云知：浪迹，四处漂泊、行踪不定。句意为：那四处浪迹的行踪，唯有飘飞的云朵知晓。
13. 客子休夸主人在：客子，此处指达公或往来过客；休夸，不要夸耀。句意为：客子啊，不必夸耀主人仍在庵中。
14. 主人不减客桑时：不减，未曾减少、依旧；客桑时，客居他乡之时（桑代指桑梓，即家乡）。句意为：主人的心境，从未比当初客居他乡时有丝毫改变。

出门时本无刻意的念想，
恰好撞见天边飘移的流云。
从尘世归来本是偶然随性，
荒院之中，处处长满如钱的青苔。
小老鼠不必避人而逃，
眼前唯有闲花与疏竹为伴。
壁间的苍山景致尚未褪尽，
屋上青天依旧如昨日澄澈。
人生漂泊恰似未系的舟船，
今夜姑且在此庵暂歇安身。
明日天晴便拄杖而行，
浪迹天涯的行踪，唯有浮云知晓。
客子不必夸耀主人仍在，
主人的心境，从未比客居时半分减损。

关于雪山法师的生平史料记载较少，学界主流观点认为此诗为明代中后期禅林闲适诗的代表之作。诗中“院荒”“苔钱”等意象点明庵堂的清幽荒寂，结合“人生漂若不系舟”的感慨，可知达公或因厌倦尘世纷扰，选择入驻此荒庵归隐。诗人作为友人，以这首诗相送，既表达了对友人随缘自适生活的理解与认同，也暗含自身对超脱世俗的禅意人生的向往。全诗从语言风格与禅意表达来看，符合晚明僧人诗清旷淡远的整体风貌。

1. 格律与体式：此诗为七言古风，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，语言舒展自由，契合禅诗“散淡自然”的特质，与主题中“随缘自适”的内核相呼应。
2. 意象营造：诗中选取飞云、不系舟、杖藜、浮云等经典禅意意象，既暗合漂泊与闲适的双重内涵，又以“苔钱”“闲花疏竹”“壁间苍山”“屋上青天”等实景，烘托出庵堂清幽宁静的氛围，将抽象的禅意融入具体景物之中。
3. 表现手法：
   • 借景抒情：以荒院、闲花等景物铺垫，将“人生不系舟”的漂泊感与“此庵泊”的安歇感形成对比，突出随缘自适的主题；
   • 以小见大：“鼠子无烦避人去”一句以日常琐事入诗，打破禅诗的空寂感，体现人与自然和谐共处的禅意，增添了生活意趣；
   • 点睛之笔：末二句“主人不减客桑时”点明主旨，将送别与禅意结合，写出主客皆淡然超脱的心境，无送别常有的伤感，反见清旷之趣。
4. 语言风格：全诗语言平实淡远，无华丽辞藻，以口语化的表达（如“鼠子无烦”）增添自然意趣，契合禅诗“不着一字，尽得风流”的审美追求。