憨山师自岭南寄楞伽新疏并书赋答凡三首时大

本诗为明末禅僧雪山法师回应憨山德清自岭南贬所寄赠《楞伽经》新疏与手书所作三首答诗之一，以赞叹憨山远谪荒蛮仍坚守佛法、弘法不辍的道心，同时感念赠书情谊，融禅理与真挚情谊于一体。

1. 师于热海放慈航：师指憨山德清，明末四大高僧之一。热海本为西域地名，此处代指憨山贬谪所在的岭南荒远炎热之地。慈航：佛家语，以舟船比喻佛法能渡化众生，此处指憨山在贬地仍坚持弘法利生。
2. 丹徼朱厓信渺茫：丹徼（jiǎo）：古代指南方的边境地带，出自《史记·南越列传》。朱厓：即朱崖，指今海南一带，憨山曾在海南等地弘法。信渺茫：指路途遥远，音信难以通达。
3. 天意逆扶金策杖：逆扶：在逆境中扶持、护持。金策杖：高僧所持的锡杖一类的法器，代指禅门行仪与佛法持守。此句谓上天在憨山遭遇贬谪的逆境中，仍护持其坚守佛法本心。
4. 君恩翻起铁衣裳：君恩：此处可指朝廷的宽宥或因缘际会，憨山虽遭贬谪，却得以在岭南安心弘法。翻起：反而激发、坚定。铁衣裳：以坚固的铁甲比喻憨山道心坚贞，不为外界逆境所动摇。
5. 山回象郡风烟黑：象郡：古代岭南郡名，辖境包括今广东、广西南部及越南北部，此处代指憨山贬居的岭南之地。风烟黑：形容岭南荒僻之地的瘴疠风烟，暗指环境险恶。
6. 身倚蛮方日月黄：蛮方：古代对南方边远地区的泛称。日月黄：形容当地因瘴气弥漫，日光偏黄昏暗，烘托环境的恶劣。
7. 今夕短戈聊当锡：短戈：此处非指世俗兵器，而是以禅门精进降伏烦恼的譬喻，代指日常禅修的持守。锡：指锡杖，僧人随身法器，代指禅门行仪。此句谓在荒远之地，姑且以禅修精进权当持守佛法的法器。
8. 莲花犹在舌端香：莲花：佛家以莲花象征清净无染的佛法真谛。舌端香：佛家典故，谓高僧说法时舌上生出香气，以示法义清净玄妙。此处指憨山所注《楞伽经》新疏的法义清净，闻者能感受到其玄妙法味，亦指憨山自身道心清净，说法留香。

禅师您在炎荒瘴地仍驾起渡人的慈航，
南荒绝徼音信本是渺茫难访。
天意偏在逆境中扶持您的道心，
君恩反令您的僧袍如铁般坚刚。
象郡群山环绕，风烟黯黯，
您身寄蛮方，唯有日月昏黄。
今夜姑且以禅修精进权当锡杖，
清净的莲花法味，犹自萦绕舌端馨香。

憨山德清为明末四大高僧之一，万历二十三年（1595年）因涉“国本之争”及私造寺院等事被谪戍广东雷州，在岭南贬居期间，他并未辍弘法注经之业，完成了《楞伽经》的新疏。雪山法师与憨山同为明末禅门高僧，二人交谊深厚，此时得知憨山远谪荒蛮仍坚守佛法、寄赠新疏，遂作三首答诗以寄怀，此为第一首，既抒对友人远谪的关切，亦赞叹其道心不退，回应赠书情谊。

1. 格律工整：全诗为标准七言律诗，颔联“天意逆扶金策杖，君恩翻起铁衣裳”与颈联“山回象郡风烟黑，身倚蛮方日月黄”均为工对，平仄协调，符合明代七律的格律规范，读来朗朗上口。
2. 意象贴切：以“热海”“丹徼朱厓”“象郡”“蛮方”等意象点明憨山所处的荒远贬谪环境，以“慈航”“金策杖”“铁衣裳”“莲花舌香”等佛家专属意象，既贴合禅门语境，又精准烘托出憨山的弘法之志与坚贞道心。
3. 反衬与譬喻：先以“风烟黑”“日月黄”铺陈贬地环境的险恶，反衬憨山道心的坚固；末句“短戈聊当锡”以禅修精进与法器的奇譬，将逆境中以禅法自渡渡人的境界具象化，不落俗套。
4. 意境悠远：全诗以景衬情，以“舌端香”的味觉意象收束，将憨山注经说法的清净法义转化为可感知的体验，既契合禅理，又传递出真挚的情谊，意境空灵隽永。