游君山寺

这首诗是明代诗人薛瑄游览君山寺的纪游之作，完整记录了从寻路登山、穿行涧谷到入寺同游、观赏山寺景致的全过程，既描绘了君山寺周边清幽空灵的山水林壑之景，也抒发了诗人沉醉自然、心境澄明的闲适之情，更通过“澄心”“忘言”等语，将山水游历与心性体悟相结合，暗含理学与禅理的交融。末句“遂薄...”为残篇，未竟全章。

1. 为爱湖中山，遂寻山下路：
   爱：喜爱；湖中山：指君山寺旁湖畔的山色风光。遂：于是，就。寻：寻访、探寻。
2. 跻攀转出邃，涧谷亦回互：
   跻攀：登高攀援。邃：幽深静谧。回互：曲折交错，形容涧谷地形复杂。
3. 石磴足莓苔，青林杂烟雾：
   石磴：山间石阶。足：充满、遍布。莓苔：苔藓类植物。青林：苍翠的树林。杂：夹杂、掩映。
4. 前行如有穷，岚岭乍分布：
   如有穷：好像走到了路的尽头。岚岭：被山间雾气笼罩的山岭。乍分布：忽然散开，清晰地展现出来。
5. 招提压重湖，千里周一顾：
   招提：梵语译音，原为四方僧房的通称，后泛指寺院。压重湖：寺院坐落于湖边高地，仿佛俯瞰着湖面。周一顾：放眼一望便可尽收千里风光。
6. 孤峰四无根，形气自依附：
   孤峰：孤立挺拔的山峰。四无根：四周没有依托，形容山峰独立险峻。形气：指山体的形胜格局与山间的云气岚光。依附：相互依存、浑然一体。
7. 山僧复导我，窈窕更徐步：
   山僧：山寺中的僧人。复：又、再。窈窕：形容山路幽深曲折。徐步：缓步慢行。
8. 疏篱野蔓悬，老圃寒泉注：
   疏篱：稀疏的篱笆。野蔓：野生的藤蔓。悬：悬挂、垂挂。老圃：年老的园夫，此处指打理园圃的老人。寒泉：清冷的泉水。注：流淌灌注。
9. 径转山房深，重与绝境遇：
   径转：山路转弯。山房：山寺的房舍居所。重与：再次来到。绝境：绝妙清幽的境界。
10. 白云檐外生，清风竹间度：
    生：生出、飘起。度：穿过、吹拂。
11. 庭花杂无名，岁晏色犹故：
    杂无名：混杂着许多不知名的花草。岁晏：年末，此处指秋冬时节。色犹故：颜色依旧如初，不曾衰败。
12. 澄心得妙观，忘言契良晤：
    澄心：使心境澄澈明净。妙观：精妙的观照，指对山水自然与心性道理的体悟。忘言：语出《庄子·外物》“得意而忘言”，指不必借助言语即可领会真谛。契：契合、通达。良晤：美好的相逢，此处指与山水、禅理的精神相遇。
13. 爱此林壑清，遂薄...：
    林壑：山林沟壑。清：清幽静谧。遂薄：“薄”通“泊”，有停留、栖息之意，此句为残篇，未完成后续内容。

只因贪恋湖畔的山色风光，便循着山下的小路寻访前往。
登高攀转过幽深之处，涧谷之间曲折交错纵横。
石阶上遍布苍苔点点，苍翠林间掩映着朦胧烟雾。
向前行走仿佛已到路的尽头，山间雾色中的山岭忽然散开分明。
梵刹高踞湖畔俯瞰重湖，放眼一望便尽收千里风光。
孤峰独立四周无依，山体形胜与山间云气自然相依相融。
山寺僧人又引导着我，沿幽深小路缓步徐行。
稀疏篱笆上悬着野藤，老圃边清冷泉水潺潺流淌。
山路转过，山寺房舍愈加深幽，再次踏入绝妙清幽的境界。
白云从檐外悠悠飘起，清风在竹林间徐徐穿过。
庭院里混杂着不知名的花草，到了岁末时节颜色依旧不改。
心境澄澈方能体悟精妙观照，默然无言便契合了美好相逢。
我爱这山林沟壑的清幽，便想要停留于此……

薛瑄是明代前期著名的理学大家，与吴与弼并称“北薛南吴”，为官清正严谨，治学注重心性修养，其诗作多平淡自然，寓理于景。《游君山寺》为其纪游山水的代表作之一，君山寺位于今江苏无锡惠山一带（一说常熟，学界暂无定论），诗人某次游历至此，以游踪为线索完整记录了登山访寺的全过程。作为理学家，薛瑄在游历中并非单纯赏景，而是将山水游历与心性体悟相结合，在清幽的林壑间寻求心境的澄澈与精神的安宁，末句残篇或因笔辍未竟，现存内容已完整展现了其游寺的心境变化。

1. 结构清晰，游踪分明：全诗以“寻路—登山—入寺—同游—抒情”为线索，按照游览顺序展开，从开篇“为爱湖中山”的游赏缘起，到中间移步换景展现沿途景致，再到结尾抒发心性感悟，层次井然，是典型的纪游诗结构。
2. 语言质朴，意境空灵：全诗用词平实自然，无刻意雕琢之痕，如“石磴足莓苔”“疏篱野蔓悬”等句，以浅近的语言勾勒出山野清幽的画面，搭配“白云檐外生，清风竹间度”等空灵意象，营造出静谧悠远的山林氛围。
3. 寓理于景，交融儒释：诗中“澄心得妙观”呼应理学的心性修养之说，“忘言契良晤”化用《庄子》与禅家“静默悟道”的理念，将山水景致与精神体悟相结合，体现了明代文人儒释道融合的思想倾向。
4. 对仗精工，音韵和谐：中间部分如“白云檐外生，清风竹间度”“疏篱野蔓悬，老圃寒泉注”等句对仗工整，平仄协调，增强了诗歌的音乐美感。
5. 情感贯穿，首尾呼应：全诗以“爱”字为情感主线，开篇“为爱湖中山”点明游赏缘起，结尾“爱此林壑清”再次强化情感，形成首尾呼应，让情感表达更为集中饱满。