行路难（三首）

本诗为残篇，借乐府旧题《行路难》抒怀，以虎、贪狼为喻，先斥谗佞小人之毒甚于凶兽，再举伯嚭害伍子胥、上官大夫谗屈原两段史事，揭露奸邪当道则国破贤亡的残酷现实，批判谗人反复无常、颠倒黑白的祸国行径，最后以“行路难”点题，抒发对贤才被害、世事艰险的愤懑与慨叹。

1. 君不见：乐府诗常用发语词，用以唤起读者注意。
2. 山中行人葬虎腹：指行路之人被老虎吞食，葬身虎腹。行人，指行旅之人。
3. 复有贪狼饱人肉：又有贪婪凶残的恶狼饱食人肉。贪狼此处双关，既指凶兽，也暗喻残害百姓的奸佞恶人。
4. 天生二物毒爪牙：天生的虎与贪狼都长有锋利有毒的爪牙，用以行凶害人。二物，指前句的虎与贪狼。
5. 比似谗人未为毒：比起进谗言的奸佞小人，这些凶兽还算不上最狠毒。谗人，指造谣诬陷他人的奸佞之辈。
6. 谗人之毒在利口：奸佞小人的毒害全在于他们巧舌如簧的嘴。利口，指能言善辩、颠倒黑白的口才。
7. 能覆邦家如覆手：他们能让国家覆灭，如同翻掌一般轻而易举。覆邦家，使国家灭亡；覆手，比喻事情极易办成。
8. 一夫中伤那足悲：一个贤臣被诬陷中伤，尚且不值得过分悲叹。一夫，此处指被谗害的贤才；那足悲，犹言“尚且不足悲”，反衬下文乱象之可憎。
9. 万事纷纭真可丑：可满朝上下谗害横行、诸事纷扰的乱象，才真正令人憎恶。纷纭，指谗言泛滥、政局混乱的样子。
10. 君不见伯嚭加诬子胥刎：你可曾见伯嚭诬陷伍子胥，致使子胥自刎而死。伯嚭，春秋吴国大夫，受越国贿赂谗害伍子胥；子胥，即伍子胥，吴国忠臣，后被夫差赐死自刎。
11. 越师西来吴国尽：越国军队西进伐吴，最终吴国就此覆灭。
12. 又不见上官纳谮屈原死：又可曾见上官大夫进献谗言，害死屈原。上官，指楚国大夫靳尚，与屈原争宠，向楚怀王进谗陷害屈原；纳谮，进谗言。
13. 楚王翻为秦地鬼：楚怀王最终被秦国诱骗，客死咸阳，成为秦地的亡魂。楚王，此处指楚怀王，曾被张仪欺骗入秦，被扣留至死。
14. 谗人反覆不可凭：奸佞之人反复无常，全然不可信赖。反覆，指言行无常、不讲信义。
15. 变易是非移爱憎：他们颠倒黑白混淆是非，随意改变他人的爱憎态度。移爱憎，指蛊惑人心，扭转他人的好恶立场。
16. 重华聪明疾谗说：即便是圣明如舜帝重华，也痛恨谗佞的邪说。重华，传说中的上古贤帝舜的号；疾，憎恨。
17. 更向通衢市矰戈：却还要在四通八达的大道上购置带绳的箭与戈戟等武器。通衢，宽阔平坦的大道；市，购买；矰戈，泛指武器，此处用以防备谗害，反衬奸邪之祸即使圣君也难以杜绝。
18. 可怜豪杰死道边：可叹那些贤能豪杰惨死在道路旁。豪杰，指贤才志士。
19. 总为奸邪在君侧：全都是因为奸佞邪恶的小人盘踞在君主身边。君侧，指君主的近旁、当权者周围。
20. 行路难，行路难，只在谗...：乐府旧题《行路难》的常用结句，点明行路之难，此处残篇未竟，结合前文可知主旨为“难在谗佞当道”。

你可曾见过，山中旅人葬身虎腹，贪婪恶狼饱食人肉？
天生虎狼本就爪牙锋利，可比起谗佞小人，还算不上最毒。
谗人的毒害全在那张巧嘴，能让家国倾覆如同翻掌轻易。
一个贤才被谗害尚且不足悲叹，满朝纷纭的乱象才真叫可憎。
你可曾见伯嚭诬陷子胥自刎，越师西进，吴国就此覆灭？
又可曾见上官大夫谗杀屈原，楚怀王客死秦地成了亡魂？
谗人反复无常全然不可信，颠倒黑白乱改爱憎。
哪怕圣明如舜帝痛恨谗说，也只得在通衢大道购置武器防身。
可怜豪杰惨死道旁，全因奸邪小人盘踞在君王身边。
行路难啊行路难，这艰难只在谗佞当道……

薛蕙为明代中期诗人，官至吏部考功司郎中，一生多次遭遇官场倾轧：早年因忤逆权贵辞官，嘉靖年间复起后，又因“大礼议”事件触怒皇帝，最终被诬陷罢官，忧愤而终。其《行路难》组诗多借古讽今，批判明代官场谗佞横行、贤才受抑的现实，抒发自身宦海浮沉的愤懑与对朝政的忧虑。此诗应为其借伯嚭、上官大夫等史事，针砭当时朝中奸邪当道的乱象，抒发“行路难”的慨叹。（注：学界对薛蕙具体创作此诗的时间尚无定论，此背景基于其生平经历的主流观点。）

1. 比兴与用典结合：开篇以虎、贪狼为喻，先铺陈凶兽之毒，再递进点明谗人更毒，奠定批判基调；随后援引伯嚭害吴、上官害楚两段信史，以史实佐证谗人之祸，典故贴切厚重，增强了批判的说服力。
2. 语言质朴刚劲：全诗少用藻饰，直白犀利，将谗人的危害、奸邪的嘴脸揭露得淋漓尽致，情感愤激饱满，体现出明代文人针砭时弊的现实主义风格。
3. 结构层层递进：从喻体到史实，再到议论抒情，最后以乐府旧题“行路难”点题，环环相扣，将写景、叙事、议论、抒情融为一体，主题突出。
4. 对比手法运用：将谗人之毒与虎狼之毒对比，凸显谗人的危害性；以圣君重华仍需备武反衬奸邪之祸的难以根除，强化了对现实的批判力度。
5. 体裁与节奏：采用乐府歌行体，句式灵活，节奏明快，散文化的语句更便于抒发激愤的情绪，贴合“行路难”的苍凉慨叹主旨。本诗为残篇，未竟之句更添意犹未尽的沉郁之感。