侯大驾回

这是一首宫廷颂诗，细致铺陈了皇帝车驾回京时的仪仗护卫、禁军布防、朝会盛典与祭祀仪轨，通篇颂扬朝廷威仪与君主圣明，场面恢宏壮阔，辞藻典丽庄重。

1. 西北收皇旅，东南归帝京：
   侯：等候。大驾：古代帝王的车驾，代指帝王本人。皇旅：皇帝统率的禁军与扈从队伍。帝京：京城。此联谓皇帝御驾从西北班师，沿东南路线返回京师。
2. 山驱八骏下，海泛六龙行：
   八骏：相传周穆王有八匹千里马，此处代指天子车驾。六龙：古代神话中太阳由羲和驾六龙牵引，此处以六龙代指天子车驾，暗合天子为真龙天子的喻义。此联以山驰、海泛的壮阔意象，描绘御驾行进的威严气势。
3. 后车环外区，前驷集神坰：
   后车：皇帝的副车与随从车队。外区：京郊之外的区域。前驷：前导的四马战车车队。神坰：神圣的郊野，指京城近郊的祭祀重地。
4. 支兵联四校，中坚屯九营：
   支兵：分支的禁军队伍。四校：汉代北军的四支主力营垒，此处泛指禁军各部。中坚：中军主力部队。九营：唐代禁军的九座营垒，此处代指朝廷禁军的完整布防。
5. 绛气曳朱竿，青云生翠旌：
   绛气：红色的云气，此处形容仪仗旌旗的色泽。朱竿：红色的旗杆。翠旌：翠色的仪仗旗帜。此联以色彩鲜明的意象描绘仪仗的盛大。
6. 饶歌彩吹激，行漏玉鸾鸣：
   饶歌：汉代军乐，此处指宫廷仪仗乐。彩吹：彩色仪仗伴随的乐声。行漏：随行的计时漏壶。玉鸾：皇帝车辕上的玉制鸾铃，行进时发出清脆声响。
7. 入觐万国至，清宫群后迎：
   入觐：藩属国使臣、诸侯朝见天子。清宫：清扫宫廷，准备迎接圣驾。群后：泛指诸侯王与公卿大臣。
8. 金貂杂流景，圭璧委繁星：
   金貂：汉代侍中、中常侍的冠饰，以金珰、貂尾为饰，此处代指高官权贵。流景：流动的光彩。圭璧：古代朝聘、祭祀用的玉制礼器。此联形容朝会时官员与礼器的繁盛景象。
9. 录功对五帝，合符朝百灵：
   录功：记录君臣功绩。五帝：古代五方天帝，此处代指天地诸神。合符：合验天降符瑞，彰显天命所归。百灵：百神。此联将朝会与祭祀典礼结合，强化帝王的神圣性。
10. 俯窥地纽正，仰瞻天柱平：
    地纽：古人认为大地由维纽维系，此处代指地脉稳固、天下安定。天柱：古人认为天有支柱，此处代指朝政稳定、国运昌隆。
11. 郊禋方展义，升封将告成：
    郊禋：帝王在郊外祭祀天地的典礼。升封：登山封禅，即到泰山祭天祭地的盛典。此联提及帝王祭祀典礼，将回京盛典与国家治绩结合。
12. 祈招美王度，长谣诵休明：
    祈招：《左传》记载的周穆王逸诗，用以赞美王道。王度：帝王的法度与德行。休明：圣明美好，此处指代君主的圣德与朝廷的清明治世。

等候着帝王的车驾归来，
西北的御林军班师回朝，
东南一路车驾直奔京城。
御驾如周穆王的八骏般疾驰下山，
又如羲和驾六龙般巡行于广野。
随从的副车环绕京郊之外，
前导的驷马车队集结在神圣的郊野。
分支的禁军联结起各营垒，
中军主力屯驻在九座大营。
红色云气缠绕着朱红旗杆，
翠色旌旗间升起青云般的光彩。
仪仗乐声激越昂扬，
随行漏壶的玉鸾铃清脆作响。

天子入京，万国使臣纷纷朝见，
宫廷清扫完毕，诸侯群臣列队相迎。
高官的金貂冠饰混杂在流光彩霞间，
圭璧礼器如繁星般错落陈列。
记录功绩的典礼对应五帝祭祀，
合验符瑞的仪式朝见百神。
俯身窥见地维稳固，抬头仰望天柱平直。
郊祀天地的典礼正彰显道义，
泰山封禅的大典即将告成。
吟诵《祈招》之诗赞美王道，
长歌传颂这圣明的治世。

薛蕙为明代正德九年（1514）进士，历官刑部主事、刑部郎中，为明代中期诗人，其诗多清雅流丽。这首《侯大驾回》属于宫廷应制诗，当是嘉靖年间皇帝某次巡幸或北征回京时所作，诗人以铺陈之笔描绘了皇帝回京的盛大场面，旨在颂扬朝廷威仪与君主圣德，风格贴合明代台阁体颂圣诗文的典重特质。

1. 体裁格律严谨：此诗为五言排律，共二十二联，平仄协调、对仗工整，如“西北收皇旅，东南归帝京”以方位对举，“支兵联四校，中坚屯九营”以军制对举，整体章法井然，铺陈有序。
2. 用典典雅厚重：全诗大量运用古典典故，以“八骏”“六龙”代指天子车驾，以“金貂”代指高官，以“郊禋”“升封”代指帝王祭祀典礼，以“祈招”典赞美王道，既贴合颂诗的庄重氛围，又彰显了诗歌的典雅性。
3. 铺陈手法恢宏：诗歌从御驾行进路线、仪仗护卫，到朝会盛况、礼器陈列，再到祭祀封禅的颂圣主题，层层铺展，将帝王回京的威严与朝廷的盛大气象淋漓尽致地展现出来。
4. 语言风格典丽：全诗多用色彩词强化视觉效果，辞藻凝重典雅，整体格调庄重，符合宫廷颂诗的文体要求，体现了明代台阁诗文的典型特征。