憩秦溪道院留题壁间

这首诗是明代诗人周鼎题于秦溪道院的怀古抒怀之作，借徐福入海求仙的典故，结合道院周遭的沧海景象与历史遗迹，否定了长生寻仙的虚妄，转而抒发安享人间花前饮酒的旷达心境，暗含对世事沧桑的感慨。

1. 徐福楼船去不回
   注释：徐福，秦代方士，曾上书秦始皇称海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，有仙人居住，始皇遣其率童男童女数千人乘楼船入海求仙药，最终一去未返。楼船，指高大的海船。去不回，指徐福入海后再也没有返回。

2. 海门东下浪如雷
   注释：海门，指海边的险要门户，此处泛指东海入海口。浪如雷，形容海浪奔腾轰鸣，声势浩大。此句以壮阔的海景呼应徐福入海的典故，烘托出沧海茫茫的意境。

3. 青鸾自傍瑶台舞
   注释：青鸾，神话中为西王母取食的神鸟，常被视为仙境的象征。瑶台，传说中神仙居住的楼台。此句虚写仙境中神鸟环绕楼台起舞的景象，暗含对神仙境界的想象。

4. 红药何须羯鼓催
   注释：红药，即红芍药。羯鼓，源自西域的打击乐器，唐代极为盛行，相传唐玄宗曾临轩击鼓，庭中花卉应鼓而开（见《羯鼓录》）。何须，即不必。此句以反诘语气，否定了借助外力强求花开的做法，暗喻寻仙求长生如同催花一般，皆是虚妄不必。

5. 劫火凄凉化焦土
   注释：劫火，佛教语，指世界毁灭时的大火，此处借指战乱或岁月变迁带来的浩劫。凄凉，形容荒芜破败的景象。化焦土，指历经劫难后，昔日的繁华或遗迹化为烧焦的泥土。此句感叹世事沧桑，昔年的道院或世间万物皆难逃毁灭的命运。

6. 重泉寂寞葬寒灰
   注释：重泉，指地下深处的黄泉，代指阴间。寒灰，指冷却的灰烬，此处代指徐福等求仙者的遗骸或过往的遗迹。此句写求仙者最终皆归于寂寞的地下，只剩冰冷的灰烬，进一步否定了长生寻仙的意义。

7. 神仙未隔人间世
   注释：未隔，并未隔绝。此句意为神仙之道并非与人间完全割裂，暗含“神仙不在天外，而在人间”的思想。

8. 烂熳花前酒一杯
   注释：烂熳，同“烂漫”，形容花朵繁盛盛开的样子。此句收束全诗，表达诗人不愿执着于寻仙，而是选择在人间花前饮酒、享受当下闲适生活的旷达心境。

徐福乘楼船入海求仙，一去再也没能回还；
海门以东的沧海浪涛奔涌，声如雷鸣震响。
青鸾本应环绕瑶台自在起舞，
红芍药又何须用羯鼓来催开盛放？
当年劫火过后，只剩凄凉的焦土一片，
黄泉之下寂寞地埋葬着冰冷的余烬。
其实神仙并未与人间全然相隔，
不如在烂漫花前，痛饮一杯美酒。

周鼎为元末明初诗人，字伯器，吴江（今江苏苏州）人，元末曾隐居避乱，明初被征为训导，后官至刑部主事。这首诗是他途经秦溪道院休憩时题壁之作。结合元末战乱的时代背景，诗中“劫火凄凉化焦土”既指道院历经岁月或战乱后的破败，也暗含对乱世浩劫的感慨；诗人借道院的神仙主题，反思长生寻仙的虚妄，最终落脚于安享人间日常的旷达态度。

1. 用典精巧，借古抒怀：全诗多处化用典故，如徐福入海求仙、青鸾瑶台、羯鼓催花、劫火等，既紧扣“道院”“神仙”的题旨，又通过典故的对比，将寻仙的虚妄与人间的实在形成鲜明反差，使怀古与抒怀自然融合。
2. 结构严谨，层层递进：首联借徐福入海的典故起笔，铺陈沧海壮阔之景；颔联虚写仙境，以反诘否定催花求速的做法；颈联转写世事变迁，以劫火焦土、重泉寒灰进一步消解寻仙的意义；尾联顺势收束，提出“神仙在人间”的观点，落脚于花前饮酒的闲适，情感从怀古苍凉转为旷达通透，逻辑清晰完整。
3. 格律工整，韵律和谐：此诗为标准七言律诗，颔联“青鸾自傍瑶台舞，红药何须羯鼓催”与颈联“劫火凄凉化焦土，重泉寂寞葬寒灰”均对仗工整，韵脚统一（平水韵“灰”部），读来朗朗上口，兼具音乐美与文学性。
4. 意境开合自如：前半部分从沧海仙境写到劫后凄凉，意境苍凉开阔；后半部分笔锋一转，从否定寻仙到肯定人间乐趣，情感由沉郁转为洒脱，既体现了诗人对乱世的反思，也展现了明初文人在经历战乱后追求闲适生活的平和心态。