赠南都莫工部子良夏至斋宿署中

这首诗是明代唐顺之赠南都（南京）工部官员莫子良的作品。全诗围绕夏至时节百官斋宿祭地的场景展开，既描摹了南北两都官署斋宿的庄重清寂氛围，又借典故抒发对友人的关切，同时暗含自身仕途失意的怅惘，兼具写实性与抒情性。

1. 万乘亲郊幸北宫：万乘代指帝王；亲郊指帝王亲临北郊举行郊祀（夏至祭地于北郊）；幸北宫指帝王临幸北郊宫室。
2. 千官斋祓两都同：斋祓指斋戒沐浴以洁身敬神；两都指明代并存的北京、南京两套官僚体系。句意：南北两都的百官，斋戒敬神的规制完全一致。
3. 灵光正想泥封上：灵光指郊祀时的祥瑞灵光；泥封指古代祭天地的玉牒以金绳、泥封缄，此处代指郊祀的祭典仪式。句意：遥想京师北郊的郊祀大典上，祥瑞灵光正笼罩在封缄的祭玉之上。
4. 清梦遥依辇路通：清梦指斋宿时的清寂之梦；辇路指帝王车驾通行的御道。句意：我在南都的清寂梦境，仿佛能遥通京师郊祀的御道，呼应两都同制的语境。
5. 烟散玉炉知昼永：玉炉指官署中的青铜香炉；昼永指夏至时节白昼悠长。句意：官署香炉的烟霭散尽，才察觉白昼已经漫长。
6. 星分银烛坐宵中：星分指深夜星斗横斜移位；银烛指白色的蜡烛。句意：独坐至深夜，银烛高照，星斗已移，描摹斋宿通宵的清寂场景。
7. 闻君已就汾阴赋：汾阴赋典出汉武帝在汾阴（今山西万荣）祭后土的史事，后世以“汾阴赋”代指祭地的颂作或经世之才的文赋。句意：听闻您早已写下了赞咏郊祀的佳作。
8. 犹向周南叹不逢：周南典出《史记·太史公自序》，太史公司马谈留滞周南（洛阳以南，此处代指南都南京）不得参与封禅大典，后以“周南滞”指仕途留滞、怀才不遇；不逢指际遇不佳、不得重用。句意：您虽有经世之才，却仍像留滞周南的文士，慨叹生不逢时。

帝王亲临北郊宫阙，亲行郊祀大礼，
南北两都的百官，斋戒敬神规制如一。
遥想京师郊坛之上，灵光瑞气笼罩封缄的玉牒，
清寂的梦境，仿佛能遥通帝王车驾的御道。
官署香炉的烟霭散尽，才觉夏至白昼悠长，
银烛高照坐到深夜，星斗已斜过夜空。
听闻您早已写下了赞咏郊祀的汾阴之赋，
却仍像留滞周南的文士，慨叹际遇难逢。

唐顺之为明代嘉靖年间“嘉靖八才子”代表之一，早年官至兵部主事，后因弹劾权贵得罪严嵩集团，被削籍为民，居家十余年。此诗创作于嘉靖中期，当时南京作为南都保留完整官僚体系，莫子良在南都工部任官，虽有经世之才却未获重用。唐顺之居家遥赠此诗，既描摹了夏至斋宿的官署场景，也借典故抒发对友人仕途的叹惋，同时暗含自身被弃置的失意心境。

1. 格律合规，对仗工整：全诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄符合明人七律创作规范；颔联“灵光正想泥封上，清梦遥依辇路通”与颈联“烟散玉炉知昼永，星分银烛坐宵中”均对仗工整，句式整饬，体现了明诗的格律特点。
2. 用典贴切自然：两处典故均贴合主题：以“汾阴赋”呼应夏至祭地的郊祀场景，暗赞莫子良的才学；以“周南滞”的典故抒发怀才不遇的感慨，既贴合莫子良南都为官的处境，也寄寓了自身的失意，无生硬堆砌之感。
3. 情景交融，氛围有致：前六句写实，从京师郊祀写到南都斋宿，从白昼写到深夜，层层铺陈出斋宿的庄重清寂氛围；后两句转抒情，由实景转入感慨，将写实与抒情结合，既符合赠诗的应酬属性，又融入了个人真情，区别于纯台阁体的颂圣之作。
4. 语言典雅凝练：全诗用词考究，如“玉炉”“银烛”“灵光”等意象典雅庄重，贴合官斋场景，整体风格既保持了明中期台阁体的典雅特质，又因融入个人失意情绪而更具真情实感。