赠庵中老僧僧解相人术少尝游历江南晚归庵中

这首诗是明代文学家唐顺之赠给一位精通相术、早年游历江南、晚年归隐庵中的老僧之作。全诗以老僧的修行历程与禅居日常为核心，既赞叹其清净圆满的禅修境界，亦借典故赞誉其宿世佛缘，整体流露着对超脱世俗的禅修者的由衷敬仰。

1. 早从祝发事栖岩：祝发，即剃发出家；栖岩，指栖身岩壑的隐居之所。句意：早年便剃发出家，栖身岩壑间修行。
2. 为礼名师每向南：礼，指拜师求教；向南，指南下寻访江南名师。句意：为拜谒名师，常常南下游历。
3. 业净六根成慧眼：业净，指清净无染的修行业果；六根，佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知器官；慧眼，佛教五眼之一，指超越世俗肉眼的清净智慧。句意：修行清净了六根烦恼，证得清净慧眼。
4. 身无一物寄茅庵：茅庵，指简陋的草屋僧舍。句意：身无长物，只以草庵为寄身之所。
5. 厨边引涧宁须汲：引涧，指引山涧泉水入厨；宁须汲，哪里需要亲自打水呢。句意：厨边引来了山涧泉水，何须亲自取水？
6. 松下翻经几到龛：翻经，指诵读、研阅佛经；龛，指僧人的坐禅龛或经龛。句意：在松下诵读佛经，时常读到坐禅的龛室旁。
7. 若使焚香能证道：证道，指证得佛教真理、修成正果。句意：若说焚香便能证得佛道。
8. 前身应说是香严：香严，指唐代禅宗高僧香严智闲禅师，他通过击竹悟道，是禅宗著名的开悟者。句意：老僧的前世，应当就是香严智闲禅师一类的人物。

早年剃发出家，栖身岩壑修行，
为拜名师，几度南下游历江南。
清净六根，证得慧眼通明，
身无长物，只以草庵为家。
厨边引来了山涧清泉，何须亲自汲水？
松下诵读佛经，常至坐禅龛旁。
若说焚香便能证得佛道，
老僧的前世，应当便是香严禅师再来。

唐顺之为明代唐宋派古文代表，兼具禅学修养，晚年与僧道往来频繁。此诗赠给一位兼具相术与禅修造诣的老僧：老僧早年曾游历江南寻访名师，晚年归隐山中庵堂。结合唐顺之自身的禅修倾向，这首诗应是诗人拜访老僧后，有感于其清寂圆满的修行境界而作，旨在赞美老僧的禅修成就与超脱心性。学界暂未明确此诗的具体创作年份，大概率为其晚年闲居时期的作品。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，平仄合律，颈联“厨边引涧宁须汲，松下翻经几到龛”对仗工整，“厨边”对“松下”（处所对处所）、“引涧”对“翻经”（动宾结构对动宾结构）、“宁须汲”对“几到龛”（反问情态对动作状态），格律严谨，对仗自然。
2. 用典意蕴：尾联用唐代高僧香严智闲的典故，以“前身应说是香严”高度赞誉老僧的修行境界，将老僧比作前世开悟的高僧，既暗含禅理，又增添了诗的厚重感。
3. 意象营造：诗中选取“茅庵”“涧水”“松下”“经龛”等极具禅意的意象，构建出清寂超脱的山居修行场景，烘托出老僧清净无染的修行状态，体现了文人禅诗淡雅空灵的美学风格。
4. 情感表达：全诗从老僧早年游历写起，再到当下的禅居修行，最后落脚于前世佛缘的赞叹，层层递进，将对老僧的敬仰之情融入对其修行生涯的描摹中，情感含蓄深沉，不直白外露。