题黄山谷书黄龙禅师开堂疏

这首七言古诗是明代诗人黎民表为黄庭坚所书《黄龙禅师开堂疏》所作的题跋。全诗先盛赞黄庭坚的行草书法与诗歌造诣，追述其卷入元祐党锢、远贬黔阳的坎坷经历，又提及他与黄龙慧南禅师的禅门渊源，最后感慨其书法的不朽与后世拓本被冷落的寂寥，兼具艺术鉴赏与人生感慨。

1. 钟陵行草称第一：钟陵，古郡名，治所在今江西南昌一带，黄庭坚为洪州分宁（今江西修水）人，此处借指黄庭坚。行草：行书与草书，黄庭坚的行草为宋代书法巅峰之一。
2. 早岁已入兰亭室：兰亭室，指王羲之《兰亭集序》代表的行书至高境界，谓黄庭坚早年书法便追摹王羲之，得其精髓。
3. 转运应知腕有神：转运代指运笔；腕有神，谓其运笔灵动有神，笔力精湛。
4. 掣颤尤工老来笔：掣颤，指书法笔画的牵掣、颤动，黄庭坚晚年书法喜用颤笔，风格苍劲老辣；老来笔，指其晚年成熟的书法作品。
5. 学诗唯许杜少陵：杜少陵即杜甫，黄庭坚为江西诗派始祖，一生推崇杜甫，以其为诗歌正统。
6. 翰墨黄州乃其匹：黄州代指苏轼（苏轼曾被贬黄州，自号东坡居士），谓黄庭坚的书法造诣可与苏轼匹敌，二人同为宋代书法四大家之一。
7. 宋人岂解识真龙：真龙，喻指真正的绝世人才，谓当时宋人未必能真正赏识黄庭坚的才华。
8. 天厩骅骝纵奔逸：天厩骅骝，指天上马厩中的骏马，喻黄庭坚的绝世才华，谓其才如天马纵驰，却难被时人全识。
9. 籍名党锢疾如仇：籍名党锢，指黄庭坚被列入宋代元祐党籍，遭到政敌迫害；疾如仇，谓政敌将其视为仇敌。
10. 白首黔阳作系囚：黔阳泛指黄庭坚晚年贬谪的西南偏远之地（曾被贬涪州别驾、黔州安置）；系囚，谓其被贬后如同被拘禁的囚徒，处境艰难。
11. 平生正得参禅力：黄庭坚一生与禅僧交游甚密，禅学修养深厚，此处谓其参禅所得的超脱定力。
12. 万里危途百不忧：谓在万里贬谪的艰险路途上，凭借禅力不为外物所扰，百忧不侵。
13. 黄龙老宿尔何子，槁目曾识东家丘：黄龙老宿指黄龙宗始祖慧南禅师，黄庭坚曾为其开堂仪式书写疏文；槁目指禅师枯瘦的眼睛；东家丘典出《论语》，此处借指黄庭坚，谓禅师一眼便识得黄庭坚如孔子般的贤才。
14. 相酬妙语千金直，能使芳名万古流：谓二人以禅机妙语相酬答，价值千金，令黄庭坚的芳名流传千古。
15. 擘窠何人勒翠琰：擘窠本指书写大字的笔法，此处代指刻碑；翠琰指珍贵的青石碑刻，谓不知何人将黄庭坚的书法刻于石碑之上。
16. 野火不肯焚银钩：银钩喻指书法笔画遒劲如银钩铁画，谓兵火战乱也无法焚毁这些珍贵的书法作品，彰显其不朽。
17. 何年拓本来燕市，惨淡无人知满字：燕市指燕京（今北京），代指后世流传之地；拓本指书法碑刻的拓片，谓不知何时拓本流传至燕京，却因无人赏识，满纸精妙书法被冷落沉寂。

洪州的黄庭坚行草堪称天下第一，
早年书法便已追摹王羲之的兰亭妙境。
运笔之际腕底自有神助，
晚年的颤笔苍劲更是独步一时。
论诗唯有杜甫可与他比肩，
书法造诣可与东坡居士相匹敌。
当时宋人何曾识得这真龙般的人才，
纵然他如天马驰骋，也难被世人全懂。
被列入党籍遭仇敌迫害，
白发之年贬往黔阳沦为系囚。
平生全赖参禅的定力，
万里险途也能百忧不侵。
黄龙寺的老禅师啊，你是何等人物，
枯瘦一眼便识得如孔子般的贤才（黄庭坚）。
彼此酬答的禅机妙语价值千金，
令他的芳名万古流传。
不知何人曾将这擘窠大字刻在翠琰石碑，
纵然野火也烧不毁这银钩铁画的书法。
哪一年拓本流传到燕京闹市，
满纸精妙却无人赏识，惨淡沉寂。

黎民表为明代嘉靖、万历年间岭南诗派代表诗人，官至布政司参议。此诗为题跋黄庭坚所书《黄龙禅师开堂疏》之作：黄庭坚为宋代著名诗人、书法家，曾因卷入元祐党争多次被贬，晚年参禅悟道，与黄龙慧南禅师渊源深厚，曾为其开堂仪式书写疏文。黎民表鉴赏此书法作品时，结合黄庭坚的艺术成就与坎坷生平，抒发了对先贤的推崇与同情，同时借书法的流传际遇，暗含对自身及后世文艺境遇的感慨。

1. 结构层次分明：全诗以“赞才—叙遇—抒怀”为脉络，先盛赞黄庭坚的书法与诗才，再追述其党锢贬谪的坎坷，接着叙其禅门渊源与超脱精神，最后落脚于书法的不朽与后世冷落，层层递进，情感由昂扬转沉郁再归于感慨。
2. 用典贴切自然：全诗多处化用经典典故，如以“兰亭室”喻王羲之书法境界，以“杜少陵”标举诗学正统，以“东家丘”赞贤才被识，以“银钩铁画”形容书法遒劲，典故贴合主题，无堆砌之弊，既丰富了内涵又彰显了文学性。
3. 手法兼具抒情与议论：既以议论评点黄庭坚的艺术成就与人生遭际，又以“万里危途百不忧”“野火不肯焚银钩”等句抒情，将艺术鉴赏与人生感慨融为一体，既突出黄庭坚的人格精神，也表达了对其怀才不遇的同情。
4. 语言古朴典雅：全诗采用七言歌行体，节奏舒缓沉稳，语言凝练雅致，符合题跋诗的文体特质，既贴合古典诗词的审美，又能清晰传达题跋的主旨。
5. 借古伤今的意蕴：末句“惨淡无人知满字”，既感慨黄庭坚书法拓本被后世冷落，也暗含明代文人对先贤艺术的忽视，带有借古伤今的身世之感，深化了诗歌的内涵。