黄山杂诗

本诗以蓝田所产的佳美嘉植（双关喻指美玉与贤才）为喻，先极言其天赋灵秀、举世无双的特质，再以劣质玉石与精美美玉的对比，凸显真正贤才反遭轻弃的处境，末以“不遇后车”“伏蟠溪”寄寓诗人怀才不遇、埋没草泽的身世之慨，兼具咏物与抒怀的双重内涵。

1. 蓝田有嘉植：蓝田，今陕西蓝田，自古以产美玉闻名，此处代指产玉佳地；嘉植，美好的植株，此处双关，既指山中嘉木，也喻指杰出人才。
2. 种玉世莫比：种玉，典出晋干宝《搜神记》，杨伯雍种玉得玉，后以“种玉”喻指珍贵佳材；世莫比，意为世间无人能与之相比，极言其价值之高。
3. 灵气纷璀璨：灵气，天地间的灵秀精气，此处指嘉植所蕴含的天然特质；纷璀璨，纷纷闪耀着绚烂光彩的样子。
4. 熠熠寰区里：熠熠，光彩闪耀的样子；寰区，指天下、世间。意为这灵秀光彩遍布天地之间。
5. 玞碧奴视之：玞碧，指劣质似玉的石材（玞为似玉的顽石，碧为青绿色的劣质玉石）；奴视之，将其视作奴仆般不屑一顾，极言对劣质之物的轻视。
6. 琳琅乃支子：琳琅，精美的美玉，此处代指真正的杰出人才；支子，宗法制度中嫡妻之外妾所生的旁支子嗣，此处比喻优质佳材反被当作次要、不受重视的存在。
7. 不遇后车载：后车，帝王的副车，代指君主的礼遇与任用；典出“后车载贤”，指君主礼聘贤才，此处意为未遇贤明君主，未能得到任用。
8. 终伏蟠溪水：伏，潜藏、埋没；蟠溪，又名磻溪，传说姜子牙曾在此垂钓待仕，后以“蟠溪”代指隐居待仕的草泽之地，意为最终只能埋没于草泽之中，无法施展抱负。

蓝田山中生长着美好的嘉植，
它的珍贵世间无人能比。
天地灵秀之气汇聚于此，
光彩闪耀遍布天地之间。
那些似玉顽石、劣质青碧，
在它面前都如奴仆般不值一提；
可就算是精美的琳琅美玉，
也只能沦为旁支被人轻弃。
若是得不到贤君的赏识重用，
最终只能埋没在蟠溪的草泽里。

郑善夫为明代中期诗人，正德六年进士，历任吏部员外郎等职，因直言谏诤多次触怒权贵，仕途坎坷，晚年辞官归隐。《黄山杂诗》为其游历黄山时所作组诗之一，此时诗人正处于仕途受挫、抱负难伸的人生阶段，遂借山中嘉植自况，以咏物之笔抒发自身怀才不遇的苦闷与对世道不公的感慨。

1. 托物言志，以物喻人：全诗以蓝田嘉植为核心意象，将自身的才学、遭遇与品格寄托于物象之中，通篇不着“我”字，却处处暗含诗人自我写照，含蓄深沉。
2. 对比手法鲜明：以“玞碧”与“琳琅”形成强烈反差，前者被轻贱为奴仆，后者反被视为旁支，精准揭露了庸才得志、贤才遭弃的社会现实，强化了诗歌的批判力度。
3. 用典自然贴切：多处化用古典典故，“种玉”凸显佳材的珍贵，“后车载”借君主礼贤的典故反衬自身不遇的失意，“蟠溪”则以姜子牙的典故暗寓自己隐居待仕却难遇明主的处境，增添了诗歌的文化厚度与意境悠远感。
4. 语言质朴刚健：全诗为五言古体，句式自由灵动，不刻意追求近体诗的格律，语言洗练平实，情感真挚不流于直白，体现出明代中期诗人直抒胸臆、注重风骨的创作风格。