送贵草堂之武林千佛讲寺

道公法中龙，高风凛僧史。
当年旧招提，颓落红尘里。
千佛久沉辉，数间犹共峙。
寒灯耿纱笼，雨藓蚀华戺。
传之岂无人，往者竟谁似。
兹焉得良才，扶植将有以。
钱塘十万家，青樾接城市。
善导应往谐，讲花喜新委。
尝闻神宵游，子夜何足齿。
妖术苟内讧，正涂嗟壅底。
鼋鼍浮汴宫，龙马渡江水。
道州复生还，栖迟亦聊尔。
青松入湖滨，焦叶...

简要说明

此诗为明代南洲法师赠别友人贵草堂赴杭州千佛讲寺的未竟赠别之作，既赞叹贵草堂为佛门龙象之才，感慨古刹历经颓败的现状，又结合明末动荡时局，勉励其前往钱塘弘扬正法、匡扶正道，寄寓了佛门传承与家国之思，现存段落完整，末句为残篇。

逐句注释

道公法中龙，高风凛僧史：
道公：对友人贵草堂的敬称；法中龙：佛教以龙象比喻堪担重任的高僧大德，此处言贵草堂为佛门杰出才俊；高风：高尚的品格风范；凛僧史：其风范足以载入僧史，为人敬仰。
当年旧招提，颓落红尘里：
招提：梵语省称，后世泛指寺院；颓落：衰败零落；红尘：指俗世人间。
千佛久沉辉，数间犹共峙：
千佛：指题中千佛讲寺；沉辉：光辉沉寂，喻寺院荒废、佛法不显；共峙：残存的几间殿宇尚且对峙矗立。
寒灯耿纱笼，雨藓蚀华戺：
耿：明亮；纱笼：寺院中供佛灯的纱罩；雨藓：雨中滋生的苔藓；蚀：侵蚀；华戺：华美的殿阶台阶，戺指台阶侧边。
传之岂无人，往者竟谁似：
传：传承佛法；岂无人：难道无合适的担当者？往者：往昔的高僧大德；竟谁似：竟有谁能如您一般堪当此任。
兹焉得良才，扶植将有以：
兹焉：如今；扶植：扶持振兴寺院与佛法；将有以：定能有所作为。
钱塘十万家，青樾接城市：
钱塘：杭州古称；青樾：苍翠的树荫，代指杭州城郊林木；接城市：与城区相连。
善导应往谐，讲花喜新委：
善导：净土宗祖师，此处代指弘扬佛法的善举；往谐：前往契合当地弘法机缘；讲花：化用佛经“天花乱坠”典故，喻讲经说法的祥瑞之象；新委：新的弘法托付，指贵草堂此次赴任。
尝闻神宵游，子夜何足齿：
神宵：疑指宋代以来的神霄道教符箓派，此处代指佛门旁门左道；子夜：乱世中的宵小邪妄之辈；何足齿：不值一提。
妖术苟内讧，正涂嗟壅底：
妖术：旁门邪道；内讧：内部纷争；正涂：正统佛法正道；嗟：叹息；壅底：被堵塞停滞，言正道受阻。
鼋鼍浮汴宫，龙马渡江水：
鼋鼍：大鳖与鳄鱼，代指乱军或外敌；汴宫：北宋汴京宫殿，此处借指中原朝廷；龙马：古代以龙马为正统祥瑞，代指王师；渡江水：结合明末时局，疑指清军南下或农民军渡江作乱。
道州复生还，栖迟亦聊尔：
道州：今湖南道县，此处代指流离之地；复生还：得以重返故土；栖迟：游息寄居；聊尔：姑且如此。
青松入湖滨，焦叶...：
湖滨：指杭州西湖之滨；焦叶：残焦落叶，或写秋景或喻乱世残存景象，原诗未竟，仅存残句。

现代译文

您本是佛门龙象般的高僧，
高风亮节足以载入僧史华章。
当年的千年古刹千佛讲寺，
早已在俗世红尘中颓败凋伤。
寺中佛法光辉早已沉寂黯淡，
唯有几间殿宇尚且对峙残藏。
清冷佛灯在纱罩中微微亮着，
雨打苔藓侵蚀着华美的殿阶旁。
传承佛法难道真的无人可担？
往昔高僧又有谁能似你担当？
如今幸而得遇您这样的良才，
振兴寺院佛法定能有所作为。
钱塘十万人家烟火寻常，
苍翠树荫连着杭州城郭街巷。
弘扬善导正契合此地机缘，
讲经说法当如天花新绽芬芳。
曾听闻旁门左道的邪妄伎俩，
宵小之辈本就不值一提轻量。
倘若邪术内讧搅乱世道人心，
正统佛法便会被阻塞停滞不畅。
乱军如鼋鼍浮于汴宫之上，
王师龙马正渡江而来赴国殇。
曾有人流离道州终得重返故乡，
暂居栖迟也不过是姑且寻常。
青松掩映着湖滨岸畔风光，
焦枯的落叶……

创作背景

此诗创作于明末动荡之际，结合诗中“鼋鼍浮汴宫，龙马渡江水”等句，可知当时中原战乱频仍，外敌或乱军南下，佛门亦面临旁门左道干扰、正道传承受阻的局面。武林即杭州，千佛讲寺为当地古刹，此时已然颓败。南洲法师以佛门龙象称赞友人贵草堂，勉励其赴杭州千佛讲寺弘扬正法、振兴寺院，同时将乱世时局融入赠别之语，寄寓了对佛法存续、正道昌明的期许。

艺术赏析

意象与抒情交融：以“颓落招提”“寒灯雨藓”等意象描绘古刹衰败之景，烘托乱世中佛法式微的苍凉感，又以“青松”“青樾”暗喻佛法的坚韧生机，情感沉郁真挚。
用典贴合语境：多处化用佛教典故，如“法中龙”“讲花”等，既贴合佛门主题，又增添文学厚重感；以神宵派代指旁门邪道，暗含对佛门异端的批判，用典自然不生硬。
时事与禅理结合：打破单纯赠别咏寺的局限，将个人情谊、佛法传承与明末家国乱世相联系，拓宽了诗歌意境与内涵，兼具禅诗空灵与赠别诗的恳切。
格律与语言特色：全诗为五言古风，语言质朴典雅，情感脉络清晰，从赞人、咏寺、勉行到寄寓时局层层递进，虽未竟篇，但现存段落结构完整，意境沉郁深远。

常见问题