再次衍公约看杏花

本诗为诗人自述生平游历与心境的抒怀唱和之作，追慕先贤、寄情山水，记录了自身从早年山水之兴、中年奔波旅居到晚年向往闲适归隐的人生轨迹，抒发了历经世俗劳碌后，渴望顺应自然、自在逍遥的心境。全诗现存残句，未传完整篇章。

1. 我生独后邵康节：邵康节即北宋理学家、诗人邵雍，以闲适山水诗文闻名。句意：我出生比邵雍晚了许多。
2. 白首黄尘走阡陌：白首，指年老白头；黄尘，代指世俗奔波的风尘；阡陌，田间小路，此处喻指劳碌奔波的旅途。句意：到老来仍在俗世风尘中奔走劳碌。
3. 兴来犹作山水游，不减当年谢康乐：谢康乐即南朝山水诗派开创者谢灵运。句意：兴致来时仍要出游山水，兴致丝毫不减当年的谢灵运。
4. 归来读书茅屋底，不悟庭中雨漂麦：化用《后汉书·逸民列传》中高凤专注读书，不知暴雨冲落庭院麦子的典故。句意：归来后在茅庐中闭门读书，专注得连庭院里暴雨冲走麦子都未曾察觉。
5. 往年为客上湘水，万里不异僧行脚：湘水即湘江；僧行脚指僧人云游四方。句意：往年旅居远游至湘江，万里跋涉如同僧人云游一般。
6. 东还苕霅又十年，日夜思归叹萧索：苕霅（tiáo zhà）为苕溪与霅溪的合称，位于今浙江湖州一带，代指诗人故乡。句意：东归回到苕霅故土又过了十年，日夜盼归，只叹光景萧索落寞。
7. 移舟五湖吊范蠡，酾酒三高祠太伯：五湖即太湖一带；范蠡为春秋越国大夫，助越灭吴后泛舟五湖；酾酒指斟酒祭祀；三高祠为祭祀范蠡、张翰、陆龟蒙的祠堂，位于今江苏吴江；太伯为周太王长子，让国逃至吴地，为吴国始祖。句意：驾舟前往五湖凭吊范蠡，斟酒祭祀三高祠中的太伯先贤。
8. 岂无苍弁晴岚翠，亦有洞庭秋月白：苍弁山位于今浙江安吉；晴岚指雨后山间晴日的雾气；洞庭此处指太湖洞庭山。句意：身边岂会没有苍弁山晴日里的翠绿岚光？也有洞庭山秋月的皎洁清辉。
9. 不问乌飞与兔走，自乐鸢飞共鱼跃：乌飞兔走指日月更迭、时光流逝；鸢飞鱼跃语出《诗经·大雅·旱麓》，形容万物各得其所、自在逍遥。句意：不去计较时光流逝，只愿像鸢鸟高飞、游鱼跃水般自在逍遥。
10. 去年买舟上吕梁，横波利石森戈戟：吕梁即吕梁洪，古泗水险滩，位于今江苏徐州一带；横波利石指水下尖锐的礁石；森戈戟形容礁石如兵器般林立。句意：去年买船北上经过吕梁险滩，水下尖锐的礁石如同戈戟般森然林立。
11. 狂吟不信风涛险，浩饮只恐沧溟窄：沧溟指大海。句意：狂放高歌不信风涛险恶，开怀畅饮只觉茫茫大海都嫌太过狭窄。

我出生比邵康节晚了许多，
到老仍在俗世风尘里奔波劳碌。
兴致来时仍要踏遍山水，
兴致丝毫不减当年的谢灵运。
归来后在茅庐中闭门读书，
专注得连庭院里暴雨冲落麦子都未曾察觉。
往年旅居远游到湘江，
万里跋涉如同僧人云游四方一般。
东归回到苕霅故土又过了十年，
日夜盼归，只叹光景萧索落寞。
驾舟前往五湖凭吊范蠡，
斟酒祭祀三高祠中的太伯先贤。
身边岂会没有苍弁山晴日里的翠绿岚光？
也有洞庭山秋月的皎洁清辉。
不去计较日月如梭、时光流逝，
只愿像鸢鸟高飞、游鱼跃水般自在逍遥。
去年买舟北上经过吕梁险滩，
水下尖锐的礁石如同戈戟般森然林立。
狂放高歌不信风涛险恶，
开怀畅饮只觉茫茫大海都嫌太过狭窄。

本诗为唱和之作，“再次衍公”即依友人衍公的原韵再作和诗，衍公应为诗人的文友。现存残句仅记录了诗人的部分人生轨迹：早年追慕先贤、寄情山水，中年曾游历湘江、东归故乡苕霅，晚年又北上途经吕梁险滩，历经多年奔波劳碌后，写下此诗抒发对闲适归隐生活的向往。目前学界对其确切创作年份尚无定论，仅能从诗中内容推断为诗人晚年的抒怀之作。

1. 用典凝练，意蕴深厚：诗中多处化用古典典故，如邵雍、谢灵运、高凤、范蠡、太伯、鸢飞鱼跃等，既追慕先贤的志趣与人生境界，又以极简的笔墨凝练地表达自身的心境，使诗歌摆脱直白抒情的浅陋，兼具文化厚度与情感浓度。
2. 层次分明，情感递进：全诗以时间线串联生平：先写早年山水之兴与晚年奔波的对照，再以隐居读书的专注与过往云游的经历形成对比，最后落脚于对自在生活的向往，情感从追忆、感慨转向释然与旷达，层层递进，结构清晰。
3. 意象丰富，意境兼具：选取“苍弁晴岚”“洞庭秋月”等清幽闲适的山水意象，与“吕梁险滩”“风涛沧溟”等壮阔艰险的旅途意象形成对照，既展现了诗人向往的归隐之境，也记录了其游历的真实经历，丰富了诗歌的意境层次。
4. 语言质朴旷达：整体语言平实自然，不事雕琢，但在“狂吟不信风涛险，浩饮只恐沧溟窄”等句中，以夸张的笔法尽显旷达豪放的气概，兼具文人的闲适雅致与侠气豪情，风格兼具沉稳与灵动。