自挽（二首）

这首诗是诗人晚年的自挽之作，先批判世俗之人沉迷声色、不解生死大义，继而自述年过半百后已参悟生死富贵的本质，安于贫素、顺随天命，最后以田横典故收束，抒发了超脱名利、坦然面对死亡的淡然生死观。

1. 先辈多达士，后人罔知死：达士指通达事理、看透世事的超脱之人；罔（wǎng）意为无、不。句意：前代多有通达世事的高人，后世之人却全然不懂生死的真谛。
2. 苦为声色迷，蚩蚩竟如彼：声色指歌舞、女色等世俗享乐之事；蚩蚩（chī chī）形容愚昧无知的样子。句意：世人苦苦为声色享乐所迷惑，竟愚昧无知到这般地步。
3. 我当半百年，已悟此中理：半百年指年近五十；此中理即前文所言生死与富贵的本质道理。句意：我已年近五十，早已参透这其中的道理。
4. 富贵随所望，贫贱随所以：随所以意为顺随自身的处境与本然状态。句意：富贵若能如愿便欣然接受，贫贱也安于自身的境遇。
5. 布衣及蔬食，足充诸己：布衣代指平民清贫的生活；蔬食指粗茶淡饭；足充诸己意为足以满足本心与日常所需。句意：穿布衣、食粗饭，便足以让我内心充实自足。
6. 修短自由天，气化返为鬼：修短指寿命的长短；气化是古代道家、医家的理论，认为人由阴阳之气化生，死后复归于气；此处“鬼”非世俗贬义的恶鬼，仅指逝者之灵。句意：寿命长短自有天命，死后身形化气便归于幽冥。
7. 哭者何必哀，尔岂不然尔：前一个“尔”指前来哭吊的人，后一个“尔”意为“如此”。句意：前来哭吊的人又何必太过哀伤，你们终究也会走到这一步。
8. 田横有悲歌，秋风起蒿里：田横是汉初齐国贵族，刘邦称帝后田横自刎，部下五百人闻讯集体自杀，后世传有《薤露》《蒿里》等挽歌；蒿里本为古代墓地，后成为挽歌的代称。句意：当年田横自刎后自有悲歌流传，秋风萧瑟，正吹过那荒坟蒿莱之地。

前代多有通达世事的高士，
后世之人却全然不懂生死真意。
世人苦苦为声色享乐所迷，
愚昧无知竟到这般境地。

我已年近五十，早已参透这其中道理：
富贵若能如愿便欣然承受，
贫贱也安于自身的境遇。
穿布衣、食粗茶淡饭，
便足以让我内心充实自足。

寿命长短自有天命安排，
死后身形化气便归于幽冥。
前来哭吊的人何必太过哀伤，
你们终究也会和我一样。

当年田横自刎后自有悲歌流传，
秋风萧瑟，正吹过那荒坟蒿莱之地。

赵宜生为明代隐士，正史与文集记载不多，学界一般认为此诗为其晚年隐居时所作。此时诗人历经世事浮沉，看透世俗名利与享乐的虚妄，安贫乐道，在自知时日无多之时写下这首自挽诗，既批判了世人沉迷声色、迷失本心的状态，也抒发了自己超脱生死、顺随天命的淡然心境。

1. 对比手法鲜明：开篇以“先辈达士”与“后人蚩蚩”形成强烈反差，批判世俗迷误，再以自身“已悟此中理”与世人的沉迷形成对照，凸显诗人的超脱立场。
2. 用典贴切自然：末句以田横自刎及《蒿里》挽歌的典故，既呼应“自挽”的主题，又以历史人物的决绝与诗人自身的坦然形成呼应，将个人生死思考上升到文化意蕴层面。
3. 语言质朴恳切：全诗不用生僻典故，以浅白直白的语言直抒胸臆，将对生死的思考娓娓道来，既有道家顺天知命的思想底色，又不失真诚质朴的情感。
4. 意境苍凉超脱：结尾“秋风起蒿里”以萧瑟秋景收束，营造出荒寂悲凉的氛围，但因诗人的坦然态度而不落于悲戚，反而透出一种超脱生死的从容淡然。