程仲庸游京口留金山寺

这首七言律诗以诗人游历镇江金山寺的见闻为核心，抒发了厌弃世俗奔走、向往禅寂清净的心境，描摹了江花岸柳、江豚戏浪的清幽景致，融入禅理参悟，寄寓了暂抛尘缘、寄情山水禅林的闲适与释然。

1. 我正无心懒似云：无心，指无世俗机心、不求仕进的闲散心境；“懒似云”化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，以天边流云自况，形容自身闲散自在、无意世事的状态。
2. 那堪奔走污缁尘：那堪，怎能忍受；奔走，指为世俗功名、生计劳碌奔波；缁尘，黑色尘垢，借指世俗的污浊名利与纷扰，语出谢朓《酬王晋安》“缁尘染素衣”，此处指自身清净被俗务玷污。
3. 飞花岸柳偏留客：飞花，指春日江边柳絮、杨花；岸柳，江畔垂柳；偏留客，柳絮岸柳仿佛刻意挽留游人，写出江景的温情与清幽。
4. 吹浪江豚忽拜人：吹浪，江豚跃出水面激起波浪；江豚拜人，传说江豚会向人行礼作揖，为金山寺江中的灵奇景致，增添了禅意与自然意趣。
5. 玉带暂抛烦转语：玉带，此处借指世俗功名的羁绊，暗用苏轼赠金山寺佛印禅师玉带的典故；暂抛，暂且放下俗务牵累；转语，禅家术语，指转换话头以参悟禅理，此处代指摆脱世俗烦言与俗务。
6. 楞伽曾写悟前身：楞伽，即《楞伽经》，佛教禅宗早期核心经典；曾写，指曾抄诵或研读《楞伽经》；悟前身，指从经义中参悟到自身与佛缘的前世因缘，抒发禅悟之感。
7. 异时好说金山寺：异时，他日、日后；好说，乐于谈起，指日后会将此次游历的见闻与感悟分享他人。
8. 小小渔舟唤渡频：小小渔舟，小巧轻便的渔船；唤渡频，渔人频频招呼客人渡江，以动态的闲适场景收束全诗，呼应开篇的闲散心境。

我本无心世事，闲散得好似天边流云，
怎能忍受为俗务奔波，玷污这清净身心？
江畔垂柳飘着杨花，偏偏将我挽留，
江豚跃浪而出，忽然似在向人行礼。
暂且抛却功名羁绊，烦扰俗言暂且抛开，
曾抄诵《楞伽经》，早已悟透前生的佛缘。
他日若有人问起，我定会说起这金山古寺，
还有那频频招呼渡客的小小渔舟，与这江景清幽。

唐仲实为明初诗人，字宗信，号庸斋，曾入朱元璋幕府，后辞官归隐。这首诗的创作主流观点为：友人程仲庸游历京口（今江苏镇江）金山寺并留居其间，诗人作此诗相赠；或诗人自身同游金山寺，见寺中禅林清幽、江景灵奇，结合自身厌俗心境与禅理参悟写下此作，体现了明代文人寄情禅林、淡于仕进的文化风尚。

1. 格律工整：全诗为标准七言律诗，颔联“飞花岸柳偏留客，吹浪江豚忽拜人”与颈联“玉带暂抛烦转语，楞伽曾写悟前身”均为工对，词性、结构对应严谨，符合近体诗平仄、对仗规则，读来朗朗上口。
2. 意象融合：以“云”“缁尘”喻自身心境，以“飞花岸柳”“江豚戏浪”绘眼前江景，以“玉带”“楞伽”融入禅理，以“渔舟唤渡”收束闲适氛围，将个人情志、山水景致与禅意参悟融为一体，营造出淡远清幽的禅境。
3. 用典自然：多处化用典故与禅家术语，如“懒似云”化用陶渊明诗句，“缁尘”化用谢朓诗意，“玉带”“楞伽”借用禅林典故，均贴合诗境，未显生硬，既丰富了诗歌内涵，又突出了禅意主题。
4. 情感脉络清晰：全诗以“厌俗-遇景-悟禅-寄情”为脉络，先抒发对世俗奔走的厌倦，再以江景留人引发共鸣，继而转入禅理参悟，最后以渔舟场景收束，情感流转自然，从失意释然到闲适自得，层次分明。