道院

这首诗以山中道院为描写核心，借清幽古寂的仙道遗迹与岁月流转的沧桑之景，抒发了时光流逝、昔盛今衰的怅惘，同时暗含对超脱世外的仙道境界的追怀，以及自身仕途失意、身世飘零的沉郁之感。

1. 山中旧是神仙宅：旧是，本是、曾是；神仙宅，道家指仙人所居之处，此处代指道院。句意：这座山中本曾是仙人栖息的宅第。
2. 冉冉流光老物华：冉冉，形容时光缓慢流淌的样子；流光，指流逝的时光；老物华，使万物的芳华衰老，即时光消磨了世间万物的生机与光彩。句意：悠悠岁月缓缓流逝，世间万物的芳华都渐渐衰颓。
3. 千顷白云都是玉：千顷，极言范围广阔；白云皆玉，化用道家意象，传说云气多为玉气所化，亦形容道院周遭云气洁白温润如美玉。句意：千顷连绵的白云，望去都如同温润的美玉。
4. 一溪红浪半凝砂：红浪，指溪水因丹砂或落花泛出红波，结合道院炼养语境，此处应指丹砂溪水；凝砂，丹砂颗粒沉积凝结。句意：一条泛着红波的溪流，大半水面都凝结着丹砂碎屑。
5. 瑶阶已化飞凫舄：瑶阶，美玉砌成的台阶，代指道院的精致石阶；飞凫舄，典出《后汉书·王乔传》，东汉叶令王乔每朝辄有双凫飞来，后以“飞凫舄”代指仙人鞋履或仙踪遗迹。句意：曾经的瑶阶石阶，如今已化作仙人遗落的凫舄遗迹，暗指道院久无人居，只剩旧迹。
6. 银汉空余泛斗槎：银汉，即银河；斗槎，典出晋张华《博物志》，传说有人乘木筏往来于银河与人间，后以“斗槎”代指仙凡交通的媒介。句意：银河依旧高悬，却只剩空泛的斗槎，再无人乘渡往来，暗指仙道渺茫、旧迹难寻。
7. 独倚坏垣伤住事：坏垣，残破的墙垣；“住事”为“往事”的传抄讹误，指过往的旧事、陈迹。句意：独自靠着残破的院墙，感伤那早已逝去的往昔旧事。
8. 天风吹落石楠花：天风，指高空之风，亦暗合仙道语境的“仙风”；石楠花，道院周遭常栽植的花木，春日开白色小花。句意：天风吹过，吹落了满枝的石楠落花，以景结情烘托寂寥氛围。

这座山中本曾是仙人栖息的宅第，
悠悠时光缓缓流淌，世间万物的芳华都渐渐衰颓。
千顷连绵的白云，望去都如同温润的美玉，
一溪泛着红波的流水，大半水面都凝结着丹砂碎屑。
曾经的瑶阶石阶，如今已化作仙人遗落的凫舄遗迹，
银河依旧高悬，却只剩空泛的斗槎，再无人乘渡往来。
独自靠着残破的院墙，感伤那早已逝去的往昔旧事，
唯有天风掠过，吹落了满枝的石楠落花。

王景为明代初年诗人，字景大，号半窗，洪武年间官至监察御史，后因事贬谪，有《半窗集》传世。学界主流观点认为，这首《道院》创作于其贬谪闲居或山居失意时期：明初文人生存环境多有波折，王景仕途受挫后寄身山野，以道院遗迹为载体，将自身对时光流逝的感慨、仕途失意的沉郁，与对仙道超脱境界的追怀融为一体。具体创作年份无确切史料考证，仅能通过诗中“坏垣”“老物华”等意象推断为其晚年或失意阶段的作品。

1. 格律对仗：此诗为标准七言律诗，平仄、押韵符合明人七律创作规范。颔联“千顷白云都是玉，一溪红浪半凝砂”与颈联“瑶阶已化飞凫舄，银汉空余泛斗槎”对仗工整，词性、结构一一对应，营造出规整凝练的诗歌节奏。
2. 用典精巧：全诗多处化用道家与古代典故，如“神仙宅”“飞凫舄”“斗槎”等，既紧扣“道院”的主题，又赋予诗歌空灵的仙道意境，同时借典故暗喻世事变迁、仙踪难觅的感慨。
3. 情景交融：前六句实写道院周遭的清幽古寂之景，以白云、红溪、瑶阶、银河等意象构建出清冷悠远的氛围；后两句由景入情，以“独倚坏垣”的动作直接抒情，末句以“天风吹落石楠花”收束，将抽象的感伤融入自然景物，含蓄悠远，余味悠长。
4. 语言风格：整体清丽淡雅又带着沉郁的沧桑感，意象鲜明和谐，将仙道意境与身世之感自然结合，既保有古典诗词的雅致，又传递出真切的情感内核。