泊平望

这首诗是明代僧人道原法师泊船平望时的纪行抒怀之作。先叙旅途停舟的暂歇之景，再绘江边月夜清幽之境，随后由景生情，反思世俗往来者为衣食、应酬奔波的劳碌，对比自身作为方外之士的隐居素志，抒发了滞留旅途、未能真正超脱悟道的怅惘与困惑，兼具写景的清丽与说理的深沉。

1. 计程息劳牵，日晚江路永：
   计程：计算行程；劳牵：指牵船劳作或旅途奔波的辛劳。息劳牵：停下牵船的劳役，暂作休息。日晚：傍晚；江路永：江间路途悠长。
2. 连樯如有待，聚泊就村井：
   连樯：桅杆相连，形容船只密集；聚泊：聚集停泊。就村井：靠近村落的水井，指停靠在有村落的岸边，方便取水休整。
3. 沙明鸥群回，月出人语静：
   沙明：沙滩被月色映照得明亮；鸥群回：鸥鸟盘旋回旋。月出：月亮升起；人语静：江边人声归于寂静。
4. 心清独不寐，况乃风露冷：
   心清：心境清朗澄澈；不寐：难以入眠。况乃：何况是；风露冷：晚风与露气寒凉。
5. 因思往来客，终日困驰骋：
   因思：于是想到；往来客：来来往往的行旅之人。困驰骋：为奔波劳碌所困。
6. 得非衣食驱，无乃缘造请：
   得非：难道不是；衣食驱：被衣食生计所驱使。无乃：恐怕是；缘造请：因为应酬谒见、世俗事务而劳碌。
7. 吾人方外士，素志慕箕颍：
   吾人：我，诗人自指；方外士：世外之人，此处指僧人。素志：平素的志向；箕颍：指上古隐士许由、巢父隐居的箕山、颍水，后代指隐居之地。
8. 胡为淹水宿，混迹问蛙黾：
   胡为：何为，为什么；淹水宿：淹留水上过夜。混迹：混杂在世俗人群之中；问蛙黾：与蛙类为伴，指寄身水边乡野，脱离尘世喧嚣（蛙黾：蛙类，此处代指水边乡野之物）。
9. 丈夫别有念，此意谁得领：
   丈夫：此处指诗人自身；别有念：另有怀抱与志向。此意谁得领：这份心意谁能领会。
10. 人生未闻道，如何卧烟景：
    未闻道：尚未听闻大道，指未能彻悟禅理；如何卧烟景：如何能安然卧于烟霞美景之中，指未能真正超脱世俗，辜负了清幽的自然之境。

算罢行程停下牵船的辛劳，
傍晚时分江路依旧悠长。
连片的船桅仿佛正待停航，
聚在一处靠近村落的井旁。
沙滩明亮鸥鸟盘旋回翔，
月亮升起人声渐渐寂凉。
我心境清朗却难以入眠，
何况晚风露气这般凄冷。
忽然想起那些往来行客，
整日都为奔波劳碌所困。
难道不是被衣食所驱使？
恐怕也为应酬谒见劳神。
我本是世外的方外之士，
平素向往箕颍的隐居生活。
为何却淹留水上过夜，
混迹在蛙鸣的水边村落？
大丈夫另有怀抱，
这份心意谁能领会？
人生还未听闻大道，
如何能安然卧看烟霞美景？

道原法师为明代洪武、永乐年间僧人，俗姓贾，号一初，临川人，以诗名世，风格清逸自然。平望为今江苏吴江平望镇，为运河要冲，是江南舟行必经之地。此诗应为诗人云游江南途中，泊船平望日暮停驻时所作。当时诗人暂歇舟船，见江边静谧夜景，触景生情：既体察到世俗行旅者为生计、应酬奔波的劳碌，又对照自身身为方外之士的隐居素志，却仍滞留旅途、未能真正超脱悟道，由此生出内心的矛盾与怅惘。学界主流观点认为，此诗体现了明代僧诗中常见的“入世与出世”的精神困境。

1. 结构层次清晰，情感递进自然：全诗以“泊船”为线索，先叙停舟缘由（计程息劳），再绘江边夜景（沙明月出），由景生情转入对世俗劳碌的反思，再回到自身的志趣与困惑，最后落脚于未能悟道的怅惘，层层铺展，逻辑连贯。
2. 意象清丽，氛围烘托到位：选取“连樯”“村井”“沙明鸥”“月出”“风露”等典型江景意象，营造出清冷静谧的月夜氛围，既贴合泊船停驻的场景，又为后续的抒情铺垫了沉静的基调。其中“沙明鸥群回，月出人语静”一联对仗工整，以动衬静，以鸥鸟回旋、人声渐寂烘托出江边月夜的清幽。
3. 对比与用典兼具理趣：以世俗往来客“衣食驱”“困驰骋”的劳碌，与自身“方外士”“慕箕颍”的素志形成鲜明对比，凸显精神困境；用“箕颍”典故点明隐居之志，用“方外士”点明自身身份，典故贴切自然，不刻意雕琢。
4. 语言质朴自然，兼具禅意：全诗语言平易浅近，无晦涩典故，却蕴含深沉的哲理思考，将写景、抒情、议论融为一体，既有禅诗的清逸空灵，又不失世俗体察的真切，体现了明代僧诗“以诗言禅”的典型特色。