沃州山次韵

这首五言古诗是戴冠游赏浙东沃州山的纪游次韵之作，以游山行踪为线索，先写登山所见的层云、青嶂、苍松、飞鸢、石室、飞泉等奇绝景物，继而由景生怀古之思，追怀昔贤隐者的踪迹，流露对世运变迁的深沉感慨，诗作未完成，结尾残缺。

1. 我从天姥游，层云荡胸臆：天姥，即天姥山，浙东名山，因李白《梦游天姥吟留别》声名远播。荡胸臆，化用杜甫《望岳》“荡胸生曾云”，意为层叠云气涤荡心胸。
2. 遥见海上山，天际青历历：海上山，此处形容沃州山远望如海上仙山；历历，清晰分明的样子。
3. 俯视崖下松，一一骈拇直：骈拇，语出《庄子·骈拇》，原指并生的脚趾，此处形容崖松枝干挺拔整齐，如并生之指般端正笔直。
4. 飞鸢凌长风，欲度忧折翼：飞鸢即老鹰；凌长风指驾御长风；折翼极言山高风劲，飞鸟欲飞越恐遭风损。
5. 洞黑不敢前，恐有蛟龙匿：匿意为隐藏，指山洞幽暗不敢近前，唯恐深处藏有蛟龙。
6. 霞明石室丹，泉挂水帘白：石室指沃州山天然石室遗迹；丹指被霞光染成丹红之色；泉挂指瀑布悬挂，水帘白形容瀑布如白色水帘垂落崖间。
7. 兹游足奇观，此见太古色：兹游即此次游览；太古色指景物保留着上古时代的古朴原貌。
8. 初疑补天余，炼成五色质：补天余化用女娲补天神话，传说女娲炼五色石补天，剩石遗留世间，此处形容山石如补天遗石般色泽斑斓。
9. 又疑天柱折，遗此数千尺：天柱折语出《淮南子·天文训》“共工触不周山，折天柱”，此处形容沃州山高耸如天柱遗落，高数千尺。
10. 倚空何崔嵬，卓地亦奇特：崔嵬指高耸雄伟的样子；卓地指矗立在地面之上。
11. 昔贤隐兹山，至今人爱惜：昔贤指曾隐居沃州山的贤士，沃州山自古为隐者聚集地；爱惜指后世人们追怀、珍视其遗迹。
12. 辽辽千载下，隐者何寂寂：辽辽意为遥远的样子；寂寂指沉寂冷清，意为千年之后，隐居于此的贤士踪迹已寂寥无人问津。
13. 山川固依然，世变...：末句未完，意为山川依旧长存，而世事已然变迁，感慨戛然而止。

我自天姥山一路漫游，
层叠云气涤荡我心怀。
远望如海上仙山的沃州，
在天际间青影分明铺开。
俯身看崖下苍松成行，
棵棵挺拔如并生之指。
苍鹰驾着长风盘旋，
欲飞越此山却怕风折翅骸。
山洞幽暗不敢近前，
唯恐深处藏着蛟龙潜埋。
霞光映得石室丹红似火，
瀑布垂落如白帘挂在崖台。
这次游赏堪称奇观，
处处透着上古的质朴色彩。
起初疑是女娲补天剩料，
炼就这五色斑斓的石胎。
又疑是共工折倒的天柱，
遗落此地高耸数千尺来。
倚空而立何等崔嵬雄伟，
矗立大地也足称奇绝不凡。
往昔贤士曾隐居此山，
至今仍被后人追怀爱惜。
悠悠千载光阴过去，
如今隐者踪迹何等寂寥。
山川本就依旧长存，
可世事变迁……

戴冠为明代弘治年间学者，字章甫，号浮槎山人，博学多才，尤精经史。沃州山位于今浙江新昌，为浙东名胜，自古多隐者遗迹，唐代顾况、宋代陆游均曾题咏。此诗为次韵之作，即依照他人原诗的韵脚创作，但原诗已不可考。诗人游历沃州山时，目睹山川胜景，触景生情，追怀昔贤隐遁之风，同时感慨世运变迁，然诗作未完成，仅存残篇。

1. 结构清晰，层次递进：全诗以游踪为线索，从登山抒怀、远望写景，到俯察近观，再由景物生发怀古之思，最后落脚于世变感慨，层层递进，自然流转。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用古典典故，如“天姥”“荡胸”化用李杜诗句，“补天”“天柱折”取自上古神话，既贴合沃州山的奇绝景致，又增添了历史厚重感，不显生硬。
3. 写景精妙，声色兼具：写景远近结合，既有“天际青历历”的远景勾勒，又有“崖下松”“石室丹”“水帘白”的近景细描，色彩鲜明（青、丹、白），动静结合（静态的松、泉，动态的飞鸢），营造出古朴雄浑的山景意境。
4. 怀古寄慨，余味悠长：诗人由眼前山川胜景联想到昔贤隐迹，对比“千载下”隐者的寂寥，自然引出“世变”的感慨，虽残篇未竟，但已将对世事变迁的怅惘之意流露无遗，引人深思。
5. 体式自由，舒展自然：此作为五言古诗，不受近体诗格律束缚，自由随性，符合纪游诗的创作状态，韵脚和谐，读来朗朗上口。