题白石翁画虞山古桧

这是一首题画咏物诗，围绕明代画家沈周（号白石翁）所绘虞山古桧展开，既描摹画中桧树苍劲奇崛的形态，又结合虞山昭明读书台的历史典故，抒发对世事变迁、生命永恒的思考，同时赞叹画作传神逼真，寄寓了对松柏劲节精神的推崇。

1. 虞山老桧三株青：虞山位于今江苏常熟，桧即圆柏，常绿乔木。句意：虞山上的三株古桧苍翠苍劲。
2. 斗坛半掩招摇星：斗坛为祭斗星的坛台，招摇星是北斗七星第七星，此处代指星象，暗合道家仙境意象。句意：半掩的祭斗坛台上方，隐约可见招摇星的光辉。
3. 道人丹成化鹤去：道人指修道之士，丹成即炼丹得道。句意：曾有修道之人炼丹成仙，化鹤飞去。
4. 三桧夭矫飞龙形：夭矫指树木屈曲伸展的姿态，句意：画中三株古桧屈曲盘旋，宛若飞龙的形态。
5. 是谁手植经千载：句意：不知是谁亲手栽种，历经千年风霜？
6. 曾见昭明读书在：昭明即南朝梁昭明太子萧统，虞山留有昭明太子读书台遗迹。句意：这古桧曾亲眼见过昭明太子在此读书。
7. 几回天上葬神仙：句意：不知有多少仙人在天上仙逝归葬。
8. 不独人间变桑海：桑海即沧海桑田，喻世事变迁巨大。句意：何止人间早已历经沧海桑田的变迁。
9. 古人今人绕树行：句意：古往今来的人们都曾绕着这棵古桧行走观赏。
10. 古今人去树长生：句意：世人早已往来代谢，唯有古桧依旧长存。
11. 乃知劲气合元化：劲气指松柏坚劲的气节，元化指自然造化。句意：由此可知古桧的坚劲气质契合自然大道。
12. 不与凡木争枯荣：句意：它从不与寻常草木争一时的枯荣盛衰。
13. 长洲老石好异者：长洲为苏州古称，老石即指沈周（号白石翁），好异者指喜爱奇物、格调脱俗之人。句意：长洲的白石翁是位喜爱奇趣的雅士。
14. 百里携杯游树下：句意：他不远百里带着酒樽，来到古桧树下游览。
15. 浩嗟天下有树此树无：句意：我慨叹天下虽有古桧，却再无这般奇绝的古桧。
16. 我去此树何人图：图即描摹绘画。句意：我离去之后，还有谁能将这棵古桧的神韵画下来？
17. 三日经营双眼力：经营指精心构思描摹，句意：白石翁耗时三日，用尽眼力精心创作。
18. 满空苍翠移真迹：句意：将古桧满溢的苍翠生机，从实景移到了画中。
19. 鹤骨虬筋左纽文：鹤骨形容枝干瘦硬挺拔，虬筋指枝条盘曲如虬龙筋脉，左纽文指树枝向左盘绕的纹理。句意：古桧枝干如鹤骨虬筋，枝条向左盘绕生姿。
20. 雷裂霜皴古秋色：雷裂指古桧被雷劈过的裂纹，霜皴指画作中用皴法表现出经霜的苍劲质感，句意：画作中雷劈的裂纹、经霜的苍色，尽显古桧的深秋古意。

虞山三株古桧，苍色染遍层林，
半掩的祭斗坛上，招摇星影沉沉。
曾有道人炼丹得道，化鹤乘风远遁，
画里三桧屈曲盘旋，宛若游龙现身。
不知是谁亲手栽下，历经千年霜露，
它曾亲眼见过昭明太子在此读书驻足。
多少仙人已在仙府归葬，
何止人间早换了沧海桑田模样。
古往今来多少人曾绕树徘徊，
世人往来成空，唯有古桧常青不衰。
方知这松柏劲气，契合自然大道，
从不与凡木争那一时枯荣枯荣。
长洲白石翁本是爱奇雅士，
不远百里携酒，来此树下畅游。
我叹天下虽有古桧，却无此树风骨，
我离去后，还有谁能将它的神韵绘就？
他耗时三日耗尽眼力描摹，
将满树苍翠生机，移到素绢之上。
枝干如鹤骨虬筋，盘绕左旋生姿，
雷纹皴擦霜色，尽显古木深秋古意。

这首诗是明代诗人张渊为沈周（号白石翁）所作《虞山古桧图》题写的题画诗。沈周是吴门画派领袖，擅长山水花鸟，尤工古木怪石。虞山为常熟名胜，留有昭明太子读书台遗迹，当地古桧历史悠久，本诗结合这一历史典故，借画中桧树抒发对永恒精神的赞美，同时记录了沈周携友赏画、创作这幅作品的雅事。张渊与沈周同为吴中文人圈成员，二人交游密切，这首诗也体现了明代文人题画咏物的典型创作风尚。

1. 用典与意境营造：诗中多处化用典故，如“昭明读书”呼应虞山历史底蕴，“化鹤”“桑海”强化了世事变迁的时空感，将画中古桧与历史、仙道意象结合，拓宽了咏物诗的意境层次，让苍劲古木兼具历史厚重感与仙逸气质。
2. 咏画结合：全诗紧扣画中物象展开，既描摹“飞龙形”“鹤骨虬筋”等画中桧树形态，又通过“移真迹”“三日经营”等句直接赞叹沈周画艺的逼真传神，实现了题画诗“以诗传画”的核心功能。
3. 哲理思辨：通过“人去树长生”“不与凡木争枯荣”等句，将咏物与哲理结合，借古桧的长存对比人世变迁，赞颂松柏劲节契合自然大道的精神，赋予普通古木以人格化的精神价值。
4. 语言风格：全诗语言质朴古雅，句式长短错落，以白描手法勾勒古桧形态，又以感慨之语抒发情志，兼具咏物诗的具象性与题画诗的抒情性，风格沉郁厚重又不失灵动。