幽居（二首）

本诗为明代隐士孙一元的山居述怀之作，以清幽的隐居场景为依托，抒发了诗人顺应穷通、安于幽居、坚守本真心性的超脱心境，兼具禅意与道家全真保性的思想内涵。

1. 自得穷通理，幽居不误身：自得，自己领悟、通达；穷通，指人生境遇的穷困与显达；幽居，隐居独处；不误身，不违背本心、不耽误性情修养。意为早已悟透人生顺逆的道理，隐居山林也不会辜负自我。
2. 清流梳石发，远雾着山巾：清流，清澈的溪流；石发，此处以拟人手法将被溪流冲刷的山石比作长发，溪流如梳梳理山石；远雾，远山的雾气；着，附着、笼罩；山巾，隐士所戴的头巾。意为清澈溪流如梳轻理山石，远山雾霭轻笼头上的隐士头巾。
3. 竹上僧留偈，庭前鹤近人：竹上，竹林之间；僧留偈，僧人留下的佛教偈语（箴言唱词），点明有禅僧来访留赠感悟；庭前，庭院之前；鹤近人，驯养的仙鹤亲近访客，凸显山居的闲适静谧。
4. 科头坐终日，吾自爱吾真：科头，不戴冠帽、光着头，形容随性不拘的状态；坐终日，整日闲坐；吾自爱吾真，我只钟爱自己的本真心性，不被世俗纷扰。

我早已参透人生穷通的道理，幽居山林也不辜负此生本心。
清澈溪流如梳，轻理山石如发，远山雾霭轻笼我头上的山巾。
竹林间禅僧留下了偈语箴言，庭院前驯鹤亲昵地走近来人。
终日不戴冠帽闲坐，我只钟爱自己的本真心性。

孙一元为明代中期著名的“山人”诗人，号太白山人，一生未入仕途，长期隐居浙西山水间，性喜与僧道、隐士交游，诗风清劲淡远。这首《幽居》其一当为其隐居期间的述怀之作，彼时明代中期文人隐逸之风盛行，不少不愿入世或失意的文人选择山居隐居，本诗正是诗人以自身幽居生活为蓝本，抒发超脱世俗功利、追求精神自由的心境。

1. 格律与章法：本诗为标准五言律诗，平仄合律，颔联、颈联对仗工整：颔联“清流”对“远雾”、“梳石发”对“着山巾”，颈联“竹上”对“庭前”、“僧留偈”对“鹤近人”，章法严谨，尽显近体诗的格律美感。
2. 意象营造：全诗选取清流、石发、远雾、山巾、竹、僧偈、鹤等清幽淡雅的意象，构建出空灵静谧的山居环境，既贴合隐士的生活场景，又烘托出超脱世俗的氛围；其中“僧留偈”融入禅意，“鹤近人”暗合道家“万物与我为一”的境界。
3. 表现手法：采用借景抒情与直抒胸臆结合的手法，前六句铺陈幽居场景，末二句直接点明主旨，表达“全真保性”的人生追求。语言平淡自然，无刻意雕琢之痕，却于浅白中见深意，尽显明代山人诗清逸淡远的典型风格。
4. 思想内涵：诗中“自得穷通理”“吾自爱吾真”融合了道家的顺应自然、儒家的安贫乐道与佛家的禅意超脱，集中体现了明代隐士文人的精神世界。