新卜南屏山居

这首诗是诗人初卜居南屏山时所作，以山居闲适之景起笔，抒发了无力扭转世俗纷扰的怅惘，表达了寄情青山、归隐山林的志趣，最终以愿与南屏隐士结邻收束，整体情感从闲适到怅惘再归于安然，尽显明代山人超脱世俗的情怀。

1. 石上藤萝对夕曛：石上，山石之上；藤萝，指紫藤、女萝等攀援植物；夕曛，夕阳的余晖。句意：山石之上的藤萝正沐浴在夕阳的余晖之中。
2. 解衣长日坐来频：解衣，脱去外衣，此处指摆脱拘束、闲适自在；长日，整日、终日；坐来频，常常久坐（坐来指久坐、呆坐，频为频繁、多次）。句意：整日里我常脱衣闲坐，悠然度日。
3. 挽回沧海真无计：挽回沧海，化用“沧海横流”之典，指试图挽救动荡的时局或世俗的纷扰；真无计，确实没有办法。句意：想要扭转世道纷乱的局面，实在无计可施。
4. 领略青山合有人：领略，欣赏、体味；青山，此处指南屏山一带的山林景致；合，应当、本该；有人，指适合归隐的闲人。句意：能真正领略青山佳境的，本该是我辈这样的闲散之人。
5. 养鹤似嫌双口累：养鹤，古代隐士常以鹤为伴，彰显清雅志趣；似嫌，好似嫌弃；双口累，一说指家中家口的拖累，一说指饲养鹤鸟的照料之累，此处偏向前者，暗含归隐仍有世俗牵绊。句意：想要养鹤为伴，却又嫌弃家口的拖累。
6. 为渔又过一生身：为渔，以打鱼为生，指代世俗谋生的劳作；又过一生身，又要这样度过一生，暗含对碌碌谋生的厌倦。句意：若是以渔猎为生，又恐要这样虚度此生。
7. 相逢惟是南屏老：相逢惟是，只愿与……相逢；南屏老，指南屏山一带的隐士老者。句意：此生只愿与南屏山上的隐士老者相逢为友。
8. 独树柴门许结邻：独树柴门，独自搭建柴门，指代营建山居；许结邻，允许我结为邻里。句意：我独自建起柴门作为山居，愿能与您结为芳邻。

山石上的藤萝正沐着夕阳余晖，
整日里我常脱衣闲坐，悠然忘机。
欲挽沧海横流终究无计可施，
能领略青山佳境的本该是我辈闲人。
养鹤为友似又嫌家口拖累，
以渔为生又恐要虚度此生。
此生只愿与南屏山的老者相逢，
我独树柴门，愿与您结为芳邻。

孙一元为明代中期著名山人诗人，一生未仕，早年漫游吴越各地，晚年定居杭州南屏山。此诗作于他初在南屏营建山居之时，此时他已厌倦世俗奔波与官场浮沉，深感无力扭转朝政腐败、时局动荡的社会现实，遂决意归隐山林，借山居营建之机抒发超脱世俗的志趣，同时表达了希望与南屏当地隐士结邻相伴的心愿，是其归隐心境的真实写照。

1. 格律章法：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“挽回沧海真无计，领略青山合有人”与颈联“养鹤似嫌双口累，为渔又过一生身”对仗工整，符合近体诗格律要求。全诗章法清晰，由景入情，先写山居闲适之景，再抒济世无门的怅惘，继而言归隐的纠结，最后落于结邻之愿，情感层层递进，结构完整。
2. 用典意象：诗中“挽回沧海”化用“沧海横流”之典，暗指南明中期的社会动荡，寄托诗人无力回天的遗憾；“养鹤”沿用隐士以鹤为伴的经典意象，凸显清雅脱俗的志趣。“石上藤萝”“青山”“柴门”等山居意象，共同营造出清幽淡远的意境。
3. 抒情方式：全诗以借景抒情与直抒胸臆相结合，首句以景衬情烘托闲适氛围；中间两联直接抒发怅惘与纠结，情感真挚自然；末联以结邻之愿收束，将归隐志趣落到实处，余味悠长。
4. 语言风格：全诗语言淡雅质朴，无华丽辞藻，契合明代山人诗“清浅自然”的风格特点，于平淡之中见真情，将隐士的闲适与怅惘融为一体，意境清幽脱俗。