送宋起居还金华

这首诗是诗人送别友人宋起居辞官归隐金华仙华山下的赠别之作，全诗围绕友人辞官归乡、寄情林泉的志趣展开，赞美了其侍奉双亲、躬耕山居的恬淡生活，抒发了对高洁隐逸人生的认同与向往，情感真挚清雅。

1. 长揖谢宦徒，还归戒征轴：长揖：古代郑重的拱手礼，此处指正式辞别官场；谢宦徒：辞别仕途同僚，意即辞官归隐；戒征轴：戒，准备；征轴代指远行车马，指整理行装准备启程还乡。
2. 眷言幽贞庐，敻在仙华麓：眷言：眷恋、怀念的样子；幽贞庐：清幽贞静的隐居房舍，喻指友人的山居；敻（xiòng）：通“迥”，遥远；仙华麓：仙华山（今浙江金华浦江）的山脚，点明友人归隐之地。
3. 就养望既盈，《考槃》志亦足：就养：指奉养父母安度晚年；望既盈：心愿已然圆满达成；《考槃》：《诗经·卫风》篇目，写贤者隐居山林、自得其乐的情景，此处借指隐居之志；志亦足：志向得到充分满足。
4. 储清浚昔池，薙荒理旧竹：储清：积蓄澄澈的池水；浚：疏通、挖掘；薙（tì）：除草；理旧竹：整理旧日栽种的竹林，描写友人归隐后打理山居的日常琐事。
5. 兰佩纫春蕤，荷衣制秋绿：兰佩：以兰花为饰的佩件，化用屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”，喻高洁品行；纫：连缀、串起；春蕤（ruí）：春日盛放的花草；荷衣：以荷叶为衣，同样出自屈原作品，象征隐逸高洁的品格；秋绿：秋日荷叶的青绿之色，代指荷叶。
6. 沆瀣晨三咽，雕胡昼九曝：沆瀣（hàng xiè）：夜间的露水，道家有服食晨露的修炼之说；三咽：多次吞咽，形容修行之勤；雕胡：即菰米，古代名贵的野生粮食作物；九曝：多次晾晒，形容处理粮食时的简朴从容，亦指日常劳作的恬淡状态。
7. 从今猿与鹤，不复怨幽独：猿与鹤：古代常以猿鹤指代隐居山林的伴侣，代指山居的清幽景致；怨幽独：为隐居的孤寂而怅惘，此句意谓友人归隐后再无孤寂之憾。

拱手辞别官场同僚，打点行装准备踏上归程。
眷恋那清幽贞静的山居，远远坐落在仙华山的麓顶。
奉养双亲的心愿已然圆满，《考槃》里的隐居之志也得遂平生。
疏通旧池积蓄澄澈清波，除去荒草整理旧日竹丛。
用春日兰草串成佩饰，以秋日荷叶裁制衣缝。
清晨吞咽三次山间清露，白日晾晒菰米从容度日。
从今往后，猿鹤为伴的山居，再不会为幽独而怅惘填膺。

苏伯衡为元末明初文学家，祖籍金华浦江，与当地文人交游深厚。此诗所赠之“宋起居”，当为曾任起居舍人之职的宋姓金华友人，因厌倦仕途纷扰而辞官归隐仙华山下。明初洪武年间，朝廷虽广揽人才，但部分士人因向往林泉、厌弃官场束缚而选择退隐，苏伯衡彼时曾任职国子监，后亦因官场风波罹难，其内心对隐逸生活早有向往，故以此诗赠别，抒发对友人归隐志趣的赞许与精神共鸣。

1. 体裁与章法：此诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，笔调自由舒展。全诗以送别叙事开篇，继而铺写友人归隐的居所与日常，最后以抒情收束，层层递进，结构完整自然。
2. 用典与意象：多处化用古典意象与典故，如《考槃》的隐逸之志、屈原的兰佩荷衣、道家沆瀣餐霞之说，既增添了诗歌的典雅厚重感，又精准贴合友人高洁的隐逸形象。诗中以仙华山、清池、旧竹、兰蕤、荷衣等意象，构建出清幽脱俗的山居意境，将友人归隐后的恬淡生活具象化。
3. 语言与情感：全诗语言清雅质朴，无刻意雕琢之痕，情感真挚恳切，既赞美了友人远离官场、寄情林泉的高洁志趣，也暗含了诗人自身对超脱世俗生活的精神向往，整体意境冲淡高远，余味悠长。