颜山歌

这首七言歌行体残诗，以登临颜山的游赏经历为线索，先铺陈颜山雄奇壮阔的山水胜景，融入天地浩渺的时空感慨，再借怀古之思抒发对古迹荒寂的叹惋，最终以未竟之句点出颜山虽胜却僻处一隅的遗憾，兼具写景、抒情与怀古意蕴。

1. 欲为紫霞赏，遂作丹霄游：紫霞指代高远绝俗的山林胜景；丹霄指高空。意为想要追寻云霞缭绕的绝美风光，便开启了如登高空般的登山游历。
2. 颜山秀拔五千仞，况于绝顶凌飞楼：仞为古代长度单位，一仞约合七八尺；秀拔指秀丽挺拔。绝顶即山顶；凌飞楼指矗立在山顶的凌空楼阁。意为颜山秀丽挺拔高达五千仞，山顶之上更有凌空楼阁凭高而立。
3. 长风吹目空四海，但见天地如虚舟：长风吹拂下极目远望，四海开阔辽远，天地仿佛一叶空浮的小舟，尽显天地浩渺、个体渺小的意境。
4. 龙争虎斗血中野，安知此境长悠悠：中野即郊野田野；悠悠指悠远绵长。意为当年郊野之上龙争虎斗、血染荒原，又怎会知晓这颜山胜境却能如此悠远长存？
5. 颜山之势何壮哉：以感叹句式直抒胸臆，赞叹颜山气势雄壮。
6. 飘如云龙上天来，蟠根走脉极九垓：飘如云龙形容山势如龙腾飞；蟠根走脉指山体根脉蜿蜒伸展；九垓指九天极远之处。意为颜山山势如云龙腾跃自天而降，根脉蜿蜒直达九天之外。
7. 千岩万壑相萦回，龙池皎雪天镜开：萦回指环绕回旋；龙池为颜山山间水池；皎雪形容池水澄澈洁白；天镜喻指水面如明镜般舒展。意为山间千岩万壑相互环绕，龙池池水洁白如雪，恰似明镜铺展于天地之间。
8. 气蒸六合作飞雨，五月下界惊云雷：六合指天地四方；下界指山下人间。意为山间云气蒸腾化作飞雨，五月时节山下人间会被这山间的云雷之声惊动。
9. 颜公一去不复回，空有仙迹迷苍苔：颜公相传为与颜山得名相关的隐士（一说为《庄子》所载隐士颜阖），其隐居于此的传说赋予山景仙隐色彩；苍苔即青苔。意为那位颜公早已逝去不再归来，只留下仙迹埋没在苍苔之中。
10. 凭崖凿翠构珠殿，金仙趺坐莲花台：凭崖指倚靠山崖；凿翠指开凿山石打造殿宇；珠殿形容殿宇精美华贵；金仙指金饰佛像；趺坐为佛教造像常见的盘腿打坐姿势。意为倚靠山崖开凿山石建起精美殿宇，金佛端坐于莲花台之上。
11. 雄标胜境掩五岳，胡乃僻处...：雄标胜境意为雄奇的胜景可盖过五岳；胡乃意为为何竟然。此句为残句，未竟之意应为叹颜山胜景虽佳却偏处深山，鲜为人知。

我本欲追寻云霞缭绕的绝胜风光，
便踏上行游的路途，直向高远之处。
颜山秀丽挺拔，高逾五千仞之巨，
绝顶之上更有凌空楼阁凭高而立。
长风拂面，极目远眺四海开阔，
天地悠悠，仿佛一叶空舟浮于其间。
当年郊野之上龙争虎斗、血染荒原，
又怎知这颜山胜境却能悠远长存？
颜山的气势，何等雄壮！
它如飞龙腾云自天而降，
根脉蜿蜒伸展直达九天之外。
千岩万壑相互环绕回旋，
龙池池水洁白如雪，恰似明镜舒展。
山间云气蒸腾化作飞雨，
五月时节，山下人间都能惊闻云雷之声。
那位颜公早已一去不回，
只留下仙迹埋没在苍苔之中。
倚靠山崖开凿山石建起珠饰殿宇，
金佛端坐于莲花台之上。
这雄奇胜境本可盖过五岳，
为何却偏处深山，无人赏顾？

吴斌为明代诗人，此诗为登临山东博山颜山（今淄博原山国家森林公园）后所作。颜山因相传古隐士颜阖曾隐居于此而得名，其山林胜景自古为人称道。诗作创作时应正值诗人游历齐鲁，登颜山俯瞰天地、怀古伤今之际，先以壮阔写景抒发登临胸襟，再铺陈山势、水景与山间人文古迹，最后因颜山僻处深山、胜景少有人知而发出叹惋，可惜诗作未完成，戛然而止。其中“颜公”所指的隐士典故多为民间传说，学界暂无定论。

1. 结构层次分明：全诗以“登临缘起-山景铺陈-怀古抒情-未尽叹惋”为脉络，逐层递进，从眼前实景拓展至天地时空，再转入人文怀古，最后以残句收束，情感层层深化。
2. 意象雄浑开阔：以“五千仞”“九垓”“虚舟”“云龙”等宏大意象营造辽远壮阔的意境，同时融入“龙争虎斗”的历史意象，将自然山水与历史沧桑感相结合，拓宽了诗歌的意境层次。
3. 用典与抒情结合：暗用颜阖隐居的典故赋予颜山仙隐色彩，“金仙趺坐”则融入佛家人文意象，使写景之外兼具人文底蕴；末尾残句以反问抒发对胜景僻处的遗憾，情感真挚自然。
4. 体裁与语言特色：采用七言歌行体，句式长短错落，富有节奏感，口语化的感叹“何壮哉”增强了抒情的感染力，语言兼具典雅与流畅，符合明代歌行体诗歌的创作特点。全诗虽为残篇，但已完整呈现出山水、历史与个人感慨交融的艺术风貌。