这首赠诗以相玉、相马的典故为引,串联起吕公识刘邦、许负相人、韩信、马周等历史故事,围绕“人才际遇取决于遇合与否”的核心观点展开议论,既赞美了袁廷玉高超的相术,也抒发了对人生穷达、英雄失路的叹惋。全诗未竟,最后以“目睫不自见”的哲思收束,余韵悠长。
赠四明袁生廷玉(儒而善相)
后王不深谅,空沉沙与泥。
方歅善相马,秦穆犹见疑。
向无孙阳识,终与驽骀齐。
人生穷达在用舍,吕公许负将何为。
君不见淮阴饿隶封侯面,沛公不遇仍贫贱。
又不见新丰孤客人莫顾,可怜未入常何荐。
英雄不用则为鼠,燕颔虎头何足羡。
袁生炯炯双瞳方,走马能识人中王。
如何不带食肉相,一生奔走须眉苍。
由来目睫不自见,何必...
简要说明
逐句注释
- 和氏善相玉,楚人乃失之:和氏即春秋楚人卞和,以献璞玉被刖双足闻名。此句谓卞和精于辨识美玉,却因楚王不识货,最终美玉被当作普通石头弃置。
- 后王不深谅,空沉沙与泥:后王指最初不识卞和之玉的楚王。深谅即深入体察实情;沉沙与泥比喻美玉被埋没如泥沙般不值钱。
- 方歅善相马,秦穆犹见疑:方歅为春秋时善相马者,《列子·说符》载秦穆公请其相马,穆公初疑所选非良马,后证实为天下骏驹。见疑即被秦穆公猜疑。
- 向无孙阳识,终与驽骀齐:孙阳即伯乐,春秋著名相马师。向无即“倘若没有”;驽骀指劣马,喻平庸无才之人。此句谓若无伯乐赏识,良马终将与劣马同列。
- 人生穷达在用舍,吕公许负将何为:穷达指穷困与显达;用舍指被任用或遭弃置。吕公为汉初人,识刘邦为贵人,将女儿吕雉嫁之;许负为汉初著名女相士,曾相薄姬、周亚夫等人。将何为即“又能有什么用呢”,谓即使有相术识人,若无君主辨贤愚,相士亦徒然。
- 君不见淮阴饿隶封侯面,沛公不遇仍贫贱:淮阴饿隶指韩信,早年曾受胯下之辱、靠漂母充饥,后封淮阴侯;封侯面即有封侯显贵的面相。沛公即刘邦,早年为沛县亭长,未起兵时身份贫贱。此句谓韩信虽有贵相,若无刘邦之遇,终究只是挨饿的仆役;刘邦若未逢乱世与贤才,也依旧是贫贱之人。
- 又不见新丰孤客人莫顾,可怜未入常何荐:新丰孤客指唐代马周,早年落魄客居新丰,被旅店主人轻视;常何为唐初武将,马周曾替他代写奏章,唐太宗见后赏识马周,破格提拔。此句叹惋马周若无常何举荐,终难出头。
- 英雄不用则为鼠,燕颔虎头何足羡:不用指不被任用;为鼠喻卑微渺小。燕颔虎头指王侯将相的典型相貌(如班超、李渊皆有此相),此句谓英雄若不被任用,便只能如鼠般卑微,贵相本身并无值得羡慕之处。
- 袁生炯炯双瞳方,走马能识人中王:炯炯形容目光明亮有神;双瞳方指眼相方正有神。走马能识人中王谓袁生相术高超,能一眼辨识出世间的俊杰帝王之才。
- 如何不带食肉相,一生奔走须眉苍:食肉相指封侯拜相的贵相;须眉苍即胡须眉毛皆白,指年老鬓斑。此句诘问袁生为何自身无贵相,一生奔走劳碌至年老。
- 由来目睫不自见,何必...:出自《韩非子·喻老》“智如目也,能见百步之外而不能自见其睫”,谓人能看清他人却难认清自己。原诗此处未竟,留下余韵。
现代译文
卞和最擅辨识美玉,却被楚人弃如敝履;
后世君王未能深察真意,让美玉空自沉埋在泥沙里。
方歅精于相马之术,秦穆公也曾对他存疑;
若没有伯乐的慧眼识才,良马终将与劣马同列。
人生的穷困或显达,全在于是否被任用赏识;
吕公、许负那样的相士,又能改变什么呢?
你没见那韩信曾是挨饿的仆役,却有封侯的面相,
若是刘邦未遇机遇,终究还是贫贱布衣。
你又不见马周当年客居新丰,无人理睬,
可惜若没有常何举荐,他也难有出头之日。
英雄若不被任用,便只能如鼠般卑微,
那燕颔虎头的贵相,又有什么可羡慕的?
袁生你双目炯炯有神,
策马便能识出人间的王者之才。
为何你自己却没有富贵之相,
一生奔走劳碌,直到鬓发皆白?
自古以来,眼睛能看见百步外却看不见自己的睫毛,
又何必……
创作背景
张羽为明初“吴中四杰”之一,洪武年间曾任太常寺丞,后因受蓝玉案牵连被贬岭南,未及抵达便被召还,行至江州投江自尽。袁廷玉即袁珙,四明(今浙江宁波)人,明初著名相士,曾为姚广孝、朱棣等相面,以相术闻名于世。
这首诗为张羽晚年赠袁珙之作,学界主流认为创作于洪武末年,此时张羽已遭逢仕途波折,借与相士袁珙的赠答,抒发对人才遇合、人生穷达的深刻思考,既认可相术的识人之能,又打破“相由心生”的固有认知,强调际遇对人才的决定性作用。
艺术赏析
- 用典绵密,史论结合:全诗连用卞和献玉、方歅相马、伯乐识才、吕公识刘邦、许负相人、韩信、马周、燕颔虎头等十余则典故,从相玉到相马,再到相人、论人生际遇,层层递进,以史事佐证观点,使议论兼具厚重的历史感与说服力。
- 对比鲜明,情感跌宕:以“良马与驽骀”“韩信与饿隶”“马周与孤客”等多组对比,凸显人才“遇”与“不遇”的天差地别,再以“英雄不用则为鼠”的直白感慨,强化对怀才不遇的叹惋,情感由议论到抒情,层层推进。
- 结构开合自如:开篇以相术典故起笔,中间铺陈历史人物的际遇,随后转至对袁廷玉的赞叹与诘问,最后以哲理性的“目睫不自见”收束,从普遍道理落到具体人物,再归于哲思,结构完整且余韵悠长。
- 体裁与语言兼具特色:此诗为七言歌行体,格律自由舒展,不囿于近体诗的平仄对仗;多用“君不见”“将何为”等口语化设问,摒弃雕琢辞藻,以直白议论抒发真情,兼具文人诗的雅致与民间论说的质朴。
需说明的是,原诗末句未竟,大概率因作者猝然离世所致,给全诗留下了未完成的留白。
常见问题
《赠四明袁生廷玉(儒而善相)》的作者和朝代是什么?
《赠四明袁生廷玉(儒而善相)》的作者是张羽,页面按明作品展示。
《赠四明袁生廷玉(儒而善相)》主要写了什么?
这首赠诗以相玉、相马的典故为引,串联起吕公识刘邦、许负相人、韩信、马周等历史故事,围绕“人才际遇取决于遇合与否”的核心观点展开议论,既赞美了袁廷玉高超的相术,也抒发了对人生穷达、英雄失路的叹惋。全诗未竟,最后以“目睫不自见”的哲思收束,余韵悠长。
《赠四明袁生廷玉(儒而善相)》的创作背景是什么?
张羽为明初“吴中四杰”之一,洪武年间曾任太常寺丞,后因受蓝玉案牵连被贬岭南,未及抵达便被召还,行至江州投江自尽。袁廷玉即袁珙,四明(今浙江宁波)人,明初著名相士,曾为姚广孝、朱棣等相面,以相术闻名于世。 这首诗为张羽晚年赠袁珙之作,学界主流认为创作于洪武末年,此时张羽已遭逢仕途波折,借与相士袁珙的赠答,抒发对人才遇合、人生穷达的深刻思考,既认可相术的识人之能...
《赠四明袁生廷玉(儒而善相)》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 用典绵密,史论结合 :全诗连用卞和献玉、方歅相马、伯乐识才、吕公识刘邦、许负相人、韩信、马周、燕颔虎头等十余则典故,从相玉到相马,再到相人、论人生际遇,层层递进,以史事佐证观点,使议论兼具厚重的历史感与说服力。 2. 对比鲜明,情感跌宕 :以“良马与驽骀”“韩信与饿隶”“马周与孤客”等多组对比,凸显人才“遇”与“不遇”的天差地别,再以“英雄不用则为鼠”...