送莲社陆道师归镜湖别业

这首诗是赠别僧人的七言律诗，通过描绘莲社僧人陆道师归居镜湖别业后的禅修生活，赞美其远离世俗、随性自在的修行境界，同时寄托了诗人对闲适隐逸生活的向往。

1. 一锡横飞下镜湖：锡，指锡杖，僧人出行所持的法器，此处代指僧人。横飞：形容僧人飘然来去的飘逸姿态，非真的飞行。镜湖：今浙江绍兴镜湖，此处代指陆道师归居的别业所在地。
2. 头颅老去世缘疏：头颅，代指自身。世缘疏：指年老后已疏远世俗的人事纠葛与功利牵绊，脱离俗世纷扰。
3. 庭栽竹少堪容鹤：庭，庭院。竹少：谓庭院植竹不多，以竹的清劲象征环境清雅。堪容鹤：仙鹤为高洁仙禽，此处形容庭院清幽雅致，足以栖息仙鹤，凸显隐逸氛围。
4. 池种莲多不碍鱼：池，池塘。莲多：莲花象征清净无染，契合禅门意趣。不碍鱼：谓池水澄澈开阔，不刻意拘束游鱼，尽显自然随性之态。
5. 满室香云经尽后：香云：指焚香时缭绕的烟气，烘托禅房静谧氛围。经尽后：指诵完经书之后。
6. 半窗明月定回初：定：指禅定，佛教修行的一种静定状态。回初：指禅定初醒、心绪归于平静之时。此句以半窗明月映照的清幽场景，写出禅定结束后的安然静谧。
7. 陶潜懒入东林社：陶潜：即陶渊明，东晋隐士。东林社：东晋高僧慧远在庐山所结的白莲社，曾邀陶渊明入社，陶渊明以“性嗜酒，道不可屈”为由推辞。此处借陶渊明典故，赞誉陆道师不刻意依附僧团、随性自在的修行态度。
8. 在在青山可结庐：在在：处处、到处。结庐：建造房舍，代指隐居修行。此句升华主旨，谓只要本心清净，处处青山皆可作为隐居修行之所，不必拘于一处。

手持锡杖飘然飞落镜湖之上，
年华老去早已疏远世俗尘网。
庭院栽竹不多恰好能栖仙鹤，
池塘种莲繁盛不阻游鱼来往。
诵罢经书满室萦绕香云袅袅，
禅定初歇半窗洒满明月清光。
陶潜曾懒赴东林莲社之约，
处处青山皆可筑庐隐居安享。

张羽为明初“吴中四杰”之一，早年曾隐居吴兴，与禅僧多有交往，诗作多涉山水隐逸与禅悦之趣。此诗为赠别莲社僧人陆道师回归镜湖别业所作。莲社为古代高僧结社修行之所，镜湖以山水清幽闻名，陆道师当为一位潜心禅修、淡泊世俗的高僧。全诗以细腻笔触描绘其归居后的清幽生活，既表达了对友人修行境界的赞许，也暗含诗人自身对闲适自在生活的向往。

1. 意象营造与意境烘托：全诗以竹、鹤、莲、鱼、香云、明月等清幽意象，构建出静谧雅致的禅修环境，将高僧的修行生活具象化，传递出超脱世俗的空灵意境。颔联“庭栽竹少堪容鹤，池种莲多不碍鱼”对仗工整，以竹鹤、莲鱼的搭配，既写出环境的清雅，又暗合禅门“随缘自在”的意趣。
2. 用典贴切自然：尾联化用陶渊明不入东林社的典故，既契合陆道师“世缘疏”的修行状态，又将全诗的隐逸主题推向深入，以陶渊明的随性自在，类比陆道师不拘于僧团、本心自足的境界，无生硬堆砌之感。
3. 格律与语言特色：全诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联、颈联对仗工整，韵脚统一（平水韵虞韵），语言清淡自然，无刻意雕琢之痕，以质朴的笔触传递出深邃的禅意与隐逸之美，整体风格清疏淡远，契合山水禅诗的审美特质。
4. 主旨升华：首联点出友人归乡，中间四联铺陈其禅修生活，尾联以“在在青山可结庐”收束，将个人归居的场景升华为普遍的隐逸禅心，点明“本心清净则处处皆可修行”的哲理，拓展了诗歌的思想内涵。