杂言（十一首）

这首诗为咏史抒怀之作，借避世贤士的言行探讨士人立身准则与礼贤正道：批判趋炎附势的仕进习气与以权位招揽贤才的世俗观念，推崇贤者不慕名利的高洁操守，赞美古圣先贤礼贤下士的传统。

1. 士有避世者，高居浙江源：避世者指隐居不仕的士人；浙江源代指远离俗世的深山隐居之地。句意：有避世隐居的士人，高居于浙江源头的偏远山居之中。
2. 王室方横溃，斯人独孤骞：横溃本指河水决堤，此处比喻王朝局势土崩瓦解；孤骞指孤高超脱、不与俗流同流合污。句意：当时王室正处于土崩瓦解的乱世，这位君子孤高卓立，品格超群。
3. 抱琴倚衡门，清风拂朱弦：衡门出自《诗经·陈风·衡门》，代指隐士简陋的居所；朱弦指琴身的朱红琴弦，既代指琴具，也象征清雅高洁的情志。句意：他怀抱古琴倚靠在柴门旁，清风吹拂过琴上的朱弦。
4. 举世莫能屈，乃独诣任延：屈意为使……屈服；诣指拜访；任延为东汉著名贤吏，字长孙，为官清廉有政声，此处代指真正识贤礼贤的君子。句意：普天之下无人能让他屈身降志，唯有他独独前去拜访任延。
5. 扫门为辱，尺牍情屡宣：扫门反用魏勃求见曹参的典故，指为趋附权贵而卑躬屈膝的行为，此处言此举实为耻辱；尺牍指书信；宣意为抒发。句意：以趋附权贵的卑下行为为耻，屡屡以书信抒发心中的志趣与情志。
6. 意义有相激，权位非所先：意义指思想情志；相激意为相互激荡共鸣。句意：志同道合的知己间自有情感与志向的共鸣，权位名利从来不是他们所优先看重的。
7. 周公下白屋，斯礼自古然：周公指西周贤相周公旦，以礼贤下士闻名；白屋指贫贱者的居所，代指平民寒士。句意：周公尚且屈尊造访平民寒舍，这份礼贤下士的正道自古便是如此。
8. 区区功曹檄，何足致高贤：区区意为微不足道；功曹檄指地方功曹发出的征召文书；致意为招致；高贤指高洁的贤士。句意：区区一份功曹的征召文书，又怎能请动这般高洁的贤士呢？

有避世隐居的士人，高卧在浙江源头的深山。
当时王室正逢土崩瓦解的乱世，这位君子孤高卓立，不与俗流同。
他抱琴倚靠在简陋的柴门旁，清风吹过，拂动了琴上的朱弦。
普天之下无人能让他屈身，唯有一人他独独前去拜访任延。
以趋附权贵的卑行当作耻辱，屡屡以书信抒发心中的情意。
志气相投的知己间自有情感激荡，权位名利从来不是他们所先。
周公尚且屈尊造访平民寒舍，这份礼贤之道自古便是如此。
区区一份功曹的征召文书，又怎能请动这般高洁的贤士？

张羽为明初吴中四杰之一，元末乱世中曾隐居吴兴，后应明太祖朱元璋征召入仕，官至太常丞，后因事被贬流放岭南，未至目的地即被召回，自投龙江而逝。这首诗属于《杂言》组诗，多为咏史抒怀之作，诗人借避世贤士的形象抒发自身对士人立身准则的思考：既暗含对早年隐逸生活的怀念，也批判了明初官场以权位、文书招揽贤才的世俗习气，推崇古圣先贤礼贤下士的政治理想。

1. 用典精当，借古抒怀：诗中化用多个经典典故，以“周公下白屋”彰显礼贤正道，反用“扫门”典故批判趋炎附势的仕进之态，借任延的贤吏形象衬托真正识才的君子，以古事喻今情，将抽象的政治理想具象化。
2. 叙议结合，结构清晰：先以叙事笔法勾勒避世贤士的清雅形象，再逐层阐发其处世原则，最后以议论收束全篇点明主旨，从个人操守到礼贤之道层层递进，逻辑严谨。
3. 语言质朴，意蕴深厚：全诗平易无华，少用藻饰，却通过“抱琴倚衡门”“清风拂朱弦”等细节塑造出隐士高洁的形象，以“权位非所先”“何足致高贤”等直白议论强化了批判与推崇的情感基调。
4. 韵致和谐：虽为杂言诗，却多采用偶句押韵，韵脚自然流转，兼具诗歌的音乐美与表意的凝练性。